تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

-فيما نقله المزِّيُّ، وابنُ حجر-: «ثقة» (1) ، وقوله الأوَّل يوافق أقوال الأئمَّة الآخرين، وقال أبو حاتم: «صالح الحديث» (2) ، وقال البزَّار: «ليس به بأس» (3) ، وقال ابن حبَّان: «مِنْ خيار أهل المدينة، وسادات قريش، وكان يغرب» (4) ، وذكره في «الثقات» (5) ، واقتصر الذهبي على قول أبي حاتم (6) ، وقال ابن حجر: «صدوق» (7) .

وقَبِلَ جماعةٌ من أهل العلم هذا الإسنادَ وثَبَّتوه:

قال ابن معين: «هذا خير الإسناد» ، أو قال: «هذا جيِّد الإسناد، قيل له: فإنَّ ابن عليَّة لم يرفعه، قال يحيى: وإنْ لم يحفظه ابن عليَّة، فالحديث جيِّد الإسناد» (8) .

وقال البيهقي: «هذا إسناد صحيح موصول» (9) .

(1) تهذيب الكمال 13/544، وتهذيب التهذيب 5/50.

(2) الجرح والتعديل 6/350.

(3) تهذيب التهذيب 5/51.

(4) مشاهير علماء الأمصار ص:138.

(5) الثقات 7/256.

(6) الكاشف رقم:2520.

(7) التقريب رقم:3079.

(8) التاريخ لابن معين «رواية الدوري» 4/240، وينظر: المعرفة للبيهقي 1/329 - 330، والبدر المنير 1/101، والتلخيص الحبير 1/17 - 18، وعون المعبود 1/24.

(9) المعرفة 1/329.

ما اختلف في رفعه ووقفه من أحاديث الطهارة والصلاة · الصفحة ١٦١

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

ما اختلف في رفعه ووقفه من أحاديث الطهارة والصلاةص ١٦١