محمد بن يعقوب الشيباني، وأبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ، وأبو إسحاق إبراهيم بن عصمة بن إبراهيم، قالوا: نا السري بن خزيمة, نا إسماعيل بن موسى السدي, نا مالك بن أنس, عن وهب بن كيسان, عن جابر رضي الله عنه -قال السري بن خزيمة: وليس بمرفوع- قال: «كُلُّ صلاةٍ لا يقرأ فيها بأُمِّ الكتاب؛ فهي خداجٌ إلَّا وراء الإمام» .

** الإسناد إلى إسماعيل السدي صحيح، والسري بن خزيمة هو: أبو محمد الأبيوردي مُحدِّث نيسابور، قال الحاكم: «هو شيخ فوق الثقة» ، وقال -أيضاً-: «كان لا يُحَدِّث إلَّا مِنْ أَصْلِ كتابه -رحمه الله-» ، وقال الذهبي: «الإمام الحافظ الحُجَّة» (1) .

وأمَّا رواية عبدالله بن محمود السعدي:

فأخرجها البيهقي (2) قال: أخبرنا أبو عبدالله الحافظ, أنا أبو سعد محمد ابن جعفر الخصيب الهروي من كتابه, نا عبدالله بن محمود السعدي, نا إسماعيل بن موسى السدي, نا مالك بن أنس, عن وهب بن كيسان, عن جابر -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم: «كُلُّ صلاةٍ لا يقرأ فيها بأُمِّ الكتاب؛ فهي خداجٌ إلَّا وراء الإمام» .

قال أبو عبدالله الحاكم: «وَهِمَ الراوي عن إسماعيل السدي في رفعه بلا شَكٍّ فيه؛ فقد خالفه الثبتُ عن إسماعيل بن موسى» (3) .

والراوي عن إسماعيل السدي هو: عبدالله بن محمود السعدي مُحَدِّث مرو، قال الحاكم: «ثقة مأمون» ، وقال الخليلي: «حافظ عالم بهذا الشأن» ، وقال الذهبي: «الحافظ مُحَدِّث مرو» (4) .

فهو حافظ، وفي الإسناد مَنْ هو أَوْلَى بالوهم منه؛ وهما:

1- شيخ الحاكم، أبو سعد الخصيب، ذكره الذهبي في «تاريخ الإسلام» (5) ، وقال: «كان حنبليَّاً صالحاً» .

2 - وإسماعيل السدي -وسيأتي بيان حاله-.

الراجح في الاختلاف على إسماعيل بن موسى السدي:

رواية الوقف أرجح؛ إسنادها أَصَحُّ، وراويها أوثق، وقد توبع على وقفه عن مالك، بل هي رواية «الموطأ» -المطبوع-.

وضَعَّفَ بعضُ الأئمَّة الرفعَ:

قال السري بن خزيمة: «لا أجعل في حِلٍّ مَنْ رَوَى عَنِّي هذا الخبر مرفوعاً؛ فإنَّه في كتابي موقوف» (6) .

وقال البيهقي: «أخبرنا أبو عبدالله الحافظ في «التاريخ» قال: ذُكر هذا الحديث لأبي عبدالله بن يعقوب، فقال: هذا كَذِبٌ، سمعت السري ابن خزيمة يُحَدِّث به موقوفاً، ثم قال: ما حَدَّثتُ بهذا الحديث إلَّا هكذا، فمَنْ