تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

فيه أنَّه من قول جابر -رضي الله عنه-» (1) .

وقال عبدالحقِّ: «رواه يحيى بن سلام عن مالك بهذا الإسناد عن النَّبيّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم، وتفرَّد برفعه، ولم يُتَابَع عليه، ورواه أصحابُ «الموطأ» موقوفاً على جابر -رضي الله عنه-؛ وهو الصحيح» (2) .

وتابعه غيرُه -كما سيأتي-، ولكنَّها متابعات ضعيفة.

وقال ابن الجوزي: «فيه يحيى بن سلام، قال الدارقطني: هو ضعيف» (3) .

وقال ابن القطَّان: «له عِلَّةٌ؛ وهو ضعف يحيى بن سلام» (4) .

وقال الألباني: «ضعيف» (5) .

2- رواية إسماعيل بن موسى السدي:

واختُلف عليه؛ فرواه السري بن خزيمة, عنه, عن مالك, عن وهب ابن كيسان, عن جابر -رضي الله عنه- موقوفاً.

ورواه عبدالله بن محمود السعدي, عنه به مرفوعاً.

أمَّا رواية السري بن خزيمة:

فأخرجها البيهقي (6) قال: أخبرنا أبو عبدالله الحافظ, ثنا عبدالله بن

(1) التمهيد 11/48-49.

(2) الأحكام الوسطى1/380.

(3) التحقيق 1/366.

(4) بيان الوهم والإيهام 2/304.

(5) السلسلة الضعيفة 2/57.

(6) القراءة خلف الإمام ص:160 رقم 351.

ما اختلف في رفعه ووقفه من أحاديث الطهارة والصلاة · الصفحة ١٦٠٦

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

ما اختلف في رفعه ووقفه من أحاديث الطهارة والصلاةص ١٦٠٦