يقرأ خلف الإمام في الظهر والعصر بفاتحة الكتاب، وسورة سورة، وفي الأخريين بفاتحة الكتاب» .
هذه رواية آدم عن شعبة؛ وأمَّا رواية الطيالسي عنه، فذكرها الدارقطني (1) ، بدون إسناد.
** والوجه الأَوَّل عن شعبة أرجح؛ لأنَّ رواته أكثر.
ورواية يزيد بن هارون، عن سفيان بن حسين، أقوى من رواية شعبة عنه؛ لأنَّه لم يُخْتَلَف عليه في إسناده؛ بينما اختُلف على شعبة، وجاءت عنه روايةٌ توافق رواية يزيد.
ومدار الروايات السابقة على سفيان بن الحسين, عن الزهري وهو:
«ثقة في غير الزهري باتِّفاقهم» -كما تَقَدَّمَ-.
ولكنَّه توبع على الوجه الذي رواه عنه يزيد بن هارون؛ تابعه معمر، وعبدالرحمن بن إسحاق -كما تَقَدَّمَ-.
وزيادةُ كلمة: «أبيه» في الإسناد، لم تَأْتِ عن الزهري إلَّا من طريق سفيان بن حسين، وتَقَدَّم بيان حاله في الزهري، وقد اضطرب فيها؛ فمرَّةً أثبتها؛ كما في رواية شعبة -في وجهٍ عنه-، ومرَّةً لم يثبتها؛ كما في روايتي يزيد بن هارون، وشعبة -في وجهٍ عنه-.
ونِسْبَةُ الوهم إليه أَوْلَى مِنْ نِسْبَتِه إلى شعبة؛ للفارق بينهما في الحفظ، والإتقان، ولِمَا عُلِمَ من حال سفيان في الزهري.
(1) العلل 4/19.