ويظهر أنَّ هذا باعتبار شواهده.

ويلاحظ أنَّ الأئمَّةَ تواردوا على تضعيف الحديث من طريق أبي سفيان طريف بن شهاب، وهو ضعيف في نفسه، لكنْ تابعه قتادةُ، وعبدُالعزيز بن عبيدالله، وسعيدُ بن يزيد - في وجهٍ عنه-؛ وسَبَقَت الإشارةُ في كلام البوصيري إلى متابعة قتادة لأبي سفيان؛ وهذه المتابعات سَبَقَ تخريجها، والكلام عليها.

** تنبيه:

جاء في بعض ألفاظ رواية أبي سفيان؛ كما عند ابن أبي شيبة، وابن ماجه: «في كُلِّ ركعة» . وهذه اللفظة لم تَرِدْ عند غيره من الرواة.

** تنبيه آخر:

قوله في بعض ألفاظه: «مفتاح الصلاة الطهور، وتحريمها التكبير، وتحليلها التسليم...» . هذا القدر منه يشهد له حديثُ علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- مرفوعاً: «مفتاح الصلاة الطهور، وتحريمها التكبير، وتحليلها التسليم» .أخرجه أبو داود، وابن ماجه، والترمذي (1) .

قال الترمذي: «هذا الحديث أَصَحُّ شيءٍ في هذا الباب، وأحسن» (2) .