تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

أبي الزناد, عن أبيه, عن الأعرج, عن أبي هريرة -رضي الله عنه- حُجَّة» (1) ، وقال علي بن المديني: «ما حَدَّث بالمدينة فهو صحيح، وما حَدَّث ببغداد أفسده البغداديّون، ورأيت عبدالرحمن؛ يعني: ابن مهدي خَطَّطَ على أحاديث عبدالرحمن بن أبي الزناد» (2) ، وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة, عن علي بن المديني: «كان عند أصحابنا ضعيفاً» (3) ، وقال صالح بن أحمد بن حنبل, عن أبيه: «مضطرب الحديث» (4) ، وقال عبدالله بن أحمد, عن أبيه: «كذا، وكذا» (5) ، قال العقيلي -مُفَسِّراً كلام أحمد-: «يعني: ضعيفاً» (6) ، وقال الميموني, عن أحمد: «ضعيف الحديث» (7) ، وقال أبو طالب: «سألتُ أحمد بن حنبل, عن عبدالرحمن بن أبي الزناد؟ قال: هو يُرْوَى عنه، قلت: يحتمل؟ قال: نعم» (8) ، وقال -فيما حكاه عنه الساجي-: «أحاديثه صِحَاحٌ» (9) ، وقال يعقوب بن شيبة: «ثقة صدوق، وفي

(1) ينظر: تهذيب التهذيب 6/157.

(2) تاريخ بغداد 10/229، وتهذيب الكمال 17/99.

(3) سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لعلي بن المديني رقم: 165.

(4) الجرح والتعديل 5/252، وتهذيب الكمال 17/98.

(5) العلل ومعرفة الرجال لأحمد «رواية عبدالله» 2/483.

(6) الضعفاء للعقيلي 2/340، والعبارة في المطبوع هكذا: «يعني: ضعيف» .

(7) المصدر السابق 2/341.

(8) الكامل لابن عدي 4/1585.

(9) ينظر: تهذيب التهذيب 6/ 157.

ما اختلف في رفعه ووقفه من أحاديث الطهارة والصلاة · الصفحة ١٥٥٠

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

ما اختلف في رفعه ووقفه من أحاديث الطهارة والصلاةص ١٥٥٠