دون لفظ: «ثم لا يعود» ، ودون: «إلَّا مرَّة واحدة» ؛ فإنَّه معلول، وقد أَعَلَّه الأئمَّةُ -كما سيأتي-.

وأمَّا إبراهيم النخعي:

فقد اختُلف عليه في رفعه، ووقفه، وقطعه:

أمَّا الرفع؛ فإنَّه لا يَصِحُّ، وقد ضَعَّفَه الأئمَّةُ.

وأمَّا الوقف؛ فضَعَّفَه بعضُ الأئمَّة، كالشافعي وغيره؛ لكون النخعي لم يَلْقَ ابنَ مسعود -رضي الله عنه-، وهناك مَن اغتفر هذا الانقطاع؛ لِمَا سَبَقَ بيانه، وهو أَوْلَى.

وأمَّا القطع؛ فإنَّه صحيحٌ، لا غبار عليه، ورَجَّحَه أحمدُ -كما تَقَدَّمَ-.

** ذكر أقوال الأئمَّة في إعلال الحديث، وتضعيفه:

قال النووي: «اتَّفقوا على تضعيف هذا الحديث، وأنكروا على الترمذي قوله: إنَّه حسن» (1) .

وقال عبدالله بن المبارك: «لم يثبت حديث ابن مسعود -رضي الله عنه- أنَّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يرفع يديه إلَّا في أَوَّل مرَّة» (2) .

وقال -أيضاً-: «لم يثبت عندي حديث ابن مسعود -رضي الله عنه- أنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رفع يديه أَوَّل مرَّة، ثم لم يرجع