** الإسناد رجاله ثقات، لكنْ أَعَلَّ الأئمَّةُ لفظَ: «ثم لا يعود» ، وفي معناها: «فلم يرفع يديه إلَّا مَرَّة» -كما سيأتي بيانه-.

** الراجح في الاختلاف على عاصم:

رواية عبدالله بن إدريس صحيحة، ورَجَّحَها أحمدُ على رواية الثوري.

وأَعَلَّ الأئمَّةُ روايةَ الثوري بلفظ: «ثم لا يعود» ، وبمعناها: «فلم يرفع يديه إلَّا مَرَّة» .

واختلفوا فيمَنْ يُنْسَب إليه الوهم فيها: فقيل: «عاصم» ، وقيل: «الثوري» ، وقيل: «وكيع» ؛ وسيأتي -إنْ شاء الله- ذكرُ ذلك في كلام الأئمَّة.

وذهب بعضُهم إلى تصحيحها، واعتمدوا في ذلك على عدالة رواتها.

والذي تطمئنُّ إليه النفس؛ هو ما ذهب إليه الأئمَّةُ من إعلال لفظ: «ثم لا يعود» ، وإنْ كان رجالها ثقات، فمن شروط الحديث الصحيح انتفاء العلَّة القادحة، وهذا قد أُعِلَّ.

** الخلاصة في الحديث:

رَوَى الحديثَ عن ابن مسعود -رضي الله عنه-:

1 - علقمةُ بن قيس.

2 - وإبراهيمُ النخعي.

أمَّا علقمة:

فقد جاء عنه الرفعُ فقط، ولم يُخَتَلف عليه فيه، وهو صحيح، لكنْ