تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

مذهبهما؛ فأمَّا محمد بن جابر بن سيار السحيمي فإنَّه قد تَكَلَّم فيه أئمَّةُ أهل الحديث» (1) .

وقال -أيضاً-: «العجب مِن ابن جابر أنَّه لم يرضَ بأنْ وَصَلَ هذا المنقطع (2) ، حتى زاد -أيضاً- فأسنده إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ثم لم يقنعه ذلك، إلى أنْ وَصَلَه بذكر أبي بكر، وعمر -رضي الله عنهما-» (3) .

وذكره ابنُ الجوزي في «الموضوعات» وقال: «هذا حديث لا يَصِحُّ عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم» (4) .

ثم أَعَلَّه بمحمد بن جابر.

وقال ابن الملقِّن: «ضعيف» (5) .

وقال -أيضاً-: «نَصَّ غيرُ واحدٍ مِن الحفَّاظ على ضعفه» (6) .

(1) ينظر: مختصر خلافيات البيهقي 2/78، والبدر المنير ص:165-166

«رسالة/ تحقيق: فيصل العقيل» .

(2) لأنَّ إبراهيم النخعي لم يَرَ ابن مسعود - رضي الله عنه-؛ كما سيأتي ذلك في الأصل ص: 1679 عن الحاكم نفسه، ولكن احتَمَل بعضُهم ذلك، وقبلوا روايته عنه؛ كما بيَّنا ذلك في الأصل ص:1684-1686.

(3) ينظر: مختصر خلافيات البيهقي 2/79، والبدر المنير ص: 168 «رسالة/تحقيق: فيصل العقيل» .

(4) الموضوعات 2/97.

(5) البدر المنير ص: 163. «رسالة/تحقيق: فيصل العقيل» .

(6) المصدر السابق ص: 168.

ما اختلف في رفعه ووقفه من أحاديث الطهارة والصلاة · الصفحة ١٥١٤

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

ما اختلف في رفعه ووقفه من أحاديث الطهارة والصلاةص ١٥١٤