ويلاحظ أنَّه زاد في المتن: «وعلى الميِّت» . وليس هو في ألفاظ الروايات السابقة.

** الخلاصة في الحديث:

جميع روايات الحديث التي تَيَسَّرَ لي الوقوف عليها مطعونٌ فيها.

وقد جاء الحديث عن ابن عباس -رضي الله عنهما- من ثلاثة طرق:

الأوَّل: طريق عطاء بن يسار.

الثاني: طريق محمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى.

الثالث: طريق ابن جريج.

وكُلُّها طرقٌ مُعَلَّةٌ من عدَّة أوجه:

** أمَّا طريق عطاء بن يسار؛ فهي مُعَلَّةٌ بما يلي:

1 - الاختلاف عليه بالرفع، والوقف.

2 - اختلاط عطاء، والرواية عنه جاءت في الوجهين: الرفع والوقف مِنْ طريق مَنْ رَوَى عنه بعد الاختلاط.

3 - الاختلاف عليه في لفظه فتارةً: «لا تُرْفَعُ الأيدي...» . المفيد للحصر، وتارةً: «تُرْفَعُ الأيدي...» . الذي لا يفيد الحصر.

** وأمَّا طريق ابن أبي ليلى؛ فهي مُعَلَّةٌ بما يلي:

1 - ابن أبي ليلى: «صدوق سيِّئ الحفظ جدَّاً» ؛ وهو يغلط في أحاديثَ من أحاديث الحكم -كما تَقَدَّم عن أحمد -.

2 - الاختلاف عليه بالرفع، والوقف.

3 – الانقطاع؛ فإنَّ الحكم لم يسمع من مقسم، سوى أربعة