معلولة» (1) .
ولَمَّا ذَكَرَ ابنُ عبدالبرِّ حديثَ الأعمش, عن أبي صالح, عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: «أحمدُ بن حنبل ضَعَّفَ الحديثَ كلَّه» (2) .
ولَمَّا ذكر ابنُ الجوزي الروايات عن الأعمش قال: «هذا حديث لا يَصِحُّ، قال أحمد بن حنبل: ليس لهذا الحديث أصلٌ، ليس يقول فيه أحدٌ عن الأعمش أنَّه قال: نا أبو صالح، والأعمش يُحَدِّث عن ضِعَافٍ» (3) .
وتَقَدَّم تصريحُ الأعمش بالتحديث عن أبي صالح في رواية هشيم -عند الطحاوي-.
ولَمَّا سُئِلَ أبو حاتم, عن حديث عائشة -رضي الله عنها- من طريق نافع بن سليمان، وعن حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- من طريق الأعمش أَيُّهما أَصَحُّ؟ قال: «حديثُ الأعمشِ، ونافعُ بن سليمان ليس بقويٍّ» (4) .
وقال العقيلي: «الحديث حديث أبي صالح عن أبي هريرة -رضي الله
(1) البدر المنير ص: 432 «رسالة/تحقيق: إقبال أحمد» .
(2) التمهيد 19/225.
(3) العلل المتناهية 1/433.
(4) علل الحديث 1/81 رقم 217. ونقل ابنُ حجر العبارةَ عن أبي حاتم من «العلل» هكذا: «حديثُ الأعمشِ أَصَحُّ، ونافعُ بن سليمان ليس بقويٍّ» . النكت الظراف 9/372. ونقلها الخطيب هكذا: «حديثُ الأعمشِ الصحيح، ونافعُ بن سليمان ليس بالقويِّ» . موضح أوهام الجمع والتفريق 1/269.