وصَحَّحه ابنُ القطَّان، وأَوْرَدَ كُلَّ ما يَعْتَلُّ به المحدِّثون على الحديث، وأجاب عليه في كلامٍ طويل له، ووافقه على تصحيحه ابنُ دقيق العيد (1) .

ولَمَّا نَقَلَ ابنُ الملقِّن ما قاله ابنُ القطَّان عن الحديث، وتصحيحه قال: «وهو كلام جميل جليل، وحذا حذوه الشيخُ تقيّ الدين» (2) .

وقال ابن حجر: «قد أَمْعَن ابنُ القطَّان القولَ في تصحيح هذا الحديث، والجواب عن طرقِ الطعن فيه بما يراجع منه، وأَقَّرَ ابنُ دقيق العيد تصحيحَ ابن القطَّان، وقوَّاه في «الإمام» وهو الصَّواب، فكم من حديثٍ قد احتجُّوا به فيه من الاختلاف أكثر مِمَّا في هذا؛ كحديث بئر بضاعة، وحديث القلَّتين، ونحوهما؛ وفي ذلك ما يَرُدُّ على النووي في دَعْوَاه في «شرح المهذب» ، و «التنقيح» ، و «الخلاصة» أنَّ الأئمَّةَ كُلَّهم خالفوا الحاكمَ في تصحيحه، وأنَّ الحقَّ أَنَّه ضعيفٌ باتِّفاقهم، وتبع النوويُ في بعض ذلك ابنَ الصَّلاح. والله أعلم» (3) .

وذكر الصنعاني أنَّ ابنَ دقيق العيد أَقَرَّ ابنَ القطَّان في تصحيحه للحديث، وجوابه عن وجوه الطعن فيه (4) .

وقال ابن دقيق العيد: «بعض الروايات يَبْعُدُ انتقال الوهم فيها من