الجميع» (1) .
وقال ابن الملقِّن: «وهي أقوى طرق الحديث» (2) .
وصَحَّح روايةَ الرفع: الحاكمُ، والذهبي، والألباني -كما تَقَدَّمَ-.
وقال ابن القطَّان: «الرجال الذين رووه مرفوعاً ثقات، وشعبة إمام أهل الحديث، (قد ثَبَتَ في رفعه إيَّاه؛ فمَنْ رَوَى عنه مرفوعاً: يحيى القطَّان، وناهيك به، ومحمدُ بن جعفر غندر؛ وهو أَخَصُّ الناس بشعبة مع ثقةٍ (3)) » (4) .
وقال ابن الملقِّن -بعد ذكره بعض طرق رواية شعبة المرفوعة-: «إسنادهما صحيح من غير شَكٍّ، ولا مِرْية، وكُلُّ رواتها مُخَرَّجٌ لهم في «الصحيحين» ، خلا مقسم بن بجرة، فانفرد بإخراج حديثه البخاري؛ وهو كما قال أبو حاتم في حَقِّه: «صالح الحديث لا بأس به» ؛ فهذا الإسناد إذن على شرط الصحيح» (5) .
ولَمَّا ذكر ابنُ التركماني رواية عبدالحميد, عن مقسم, عن ابن عباس
(1) الإمام 3/257.
(2) البدر المنير ص: 532 «رسالة/تحقيق: إقبال أحمد» .
(3) ما بين القوسين سقط من: «بيان الوهم والإيهام» ، وذَكَرَ مُحقِّقُه أنَّ مَوْضِعَه بياضٌ في الأصل، واستدركتُه من: «الإمام لابن دقيق ق/216» ؛ فقد عَزَاه لابن القطَّان.
(4) بيان الوهم والإيهام 5/278.
(5) البدر المنير ص:551 «رسالة/تحقيق: إقبال أحمد» .