يخرِّجاه» (1) . ووافقه الذهبي، فقال: «على شرط مسلم» (2) .

ووافقهم الألباني، فقال: «وهو كما قالوا» (3) .

وقال الألباني: «أمَّا المتن؛ فالصَّواب فيه إثبات لفظ: «السُّنَّة» ؛ وذلك لأمور: الأَوَّل: أنَّ عدد النَّافِينَ والمُثْبِتِينَ وإنْ كان متساوياً، فالحكم للمُثْبِتِينَ؛ للقاعدة المعروفة: زيادة الثقة مقبولة.

الثاني: أنَّ هؤلاء المُثْبِتِينَ كلّهم ثقات من رجال الشيخين بخلاف الأَوَّلِينَ، ففيهم ابن لهيعة، وليس مِنْ رجالهما على الكلام المعروف فيه.

الثالث: أنَّ هناك ثقة آخر أَثْبَتَ هذه الزيادة؛ وهو موسى بن علي ابن رباح، ولم يُخْتَلف عليه فيها؛ فهي الراجحة يقيناً» (4) .

قال أبو بكر: «هذا حديث غريب» (5) .

وذهب الدارقطني إلى ترجيح لفظة: «أَصَبْتَ» ، وقال: «رواه موسى ابن علي بن رباح, عن أبيه, عن عقبة بن عامر -رضي الله عنه- أنَّه مَسَحَ من الجمعة إلى الجمعة على خُفَّيه، وتابعه مفضل بن فضالة، وابن لهيعة, عن يزيد بن أبي حبيب, عن عبدالله بن الحكم البلوي, عن علي بن رباح، فقالا فيه: «أَصَبْتَ السُّنَّة» ، وخالفهم عمرو بن الحارث، ويحيى بن أيوب، والليث