وضعفها كذلك صاحب تهذيب الأسماء 1\169.وقد روى مسلم في صحيحه أن حكيم بن حزام ولد في جوف الكعبة 3\164.ورواه الذهبي عن ابن منده، أن حكيم بن حزام ولد في جوف الكعبة. سير أعلام النبلاء 3\46.ورواه المناوي في فيض القدير2\37 وكتاب الثقات 3\71 وحكاه الحافظ بن حجر رواية عن الزبير بن بكار وهو ثقة، (تهذيب التهذيب 2\284والاصابة في معرفة الصحابة 2\112.أما ما رواه الحاكم في مستدركه من أن حكيم بن حزام ولد في جوف الكعبة فقد اسند روايتين في ذلك الأولى رقم 6041 قال: سمعت أبا الفضل الحسن بن يعقوب يقول سمعت ابا أحمد محمد بن عبد الوهاب يقول سمعت علي بن غنأم العامري يقول: ولد حكيم بن حزام في جوف الكعبة ،دخلت أمه الكعبة فمخضت فيها فولدت في البيت، الثانية رقم 6044 قال: اخبرنا ابو بكر محمد بن أحمد بن بالويه حدثنا ابراهيم بن اسحاق الحربي حدثنا مصعب بن عبد الله فذكره...وزاد فيه :وأمه فاختة بنت زهير بن اسد بن عبد العزى وكانت ولدت حكيما في الكعبة .
يتبين من هذا كله أن حديث الولادة لايصح وما صح في حكيم بن حزام فليس فيه انشقاقا للجدار وسماع مناديا يقول أدخلي الكعبة ووو،الخ. ولكن فاجئها المخاض عند الكعبة فإدخلت كي تستتر من الناس .
قال محقق الكتاب في الهامش: إتفق العلماء على أنه عليه السلام ولد في الكعبة حتى أن الشعراء ذكروا له هذه الفضيلة منهم: اسماعيل الحميري سيد الشعراء في القرن الثاني.
قلت: تعلمون من هو الحميري الذي لقبه بسيد الشعراء؟ فقد مر معنا ترجمته في ما مضى، هو ذلك الشيعي السكير مدمن الخمر باعتراف كتب الشيعة، أرأيتم كيف ذكر اسمه ولم يبين عقيدته ليوهم القارئ أنه من شعراء السنة؟.
ثم أين حصل ان اتفق العلماء على أن عليا رضي الله عنه ولد في الكعبة؟! لم يأتنا المحقق النزيه بشخص واحد من هؤلاء العلماء! أهكذا يكون التحقيق عند الشيعة؟.