قلت: أما الرواية الأولى: فقد زاد فيها هذا الكذاب: (وعلي فيكم)؟ ولا أدري من أين أتى بهذه الزيادة التي لا توجد في الرواية ولعله أتى بها من كتب قومه، فلم يذكر لنا مصدرا واحدا من كتب السنة التي نقلت قول أبي بكر هذا؟! أما الرواية فتقول: (أقيلوني أقيلوني فلست بخيركم) وفي هذه الرواية دليل على نزاهة أبي بكر وورعه وعدم حرصه على الخلافة كما تدعي الشيعة. وقد ورد في نهج البلاغة قول لعلي رضي الله عنه مشابه لمقولة أبي بكر، وهو قوله: ( دعوني و التمسوا غيري) النهج ج 1 ص181 وقال أيضا: ( ولعلي اسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم، وأنا لكم وزيرا خير لكم مني أمير)182 فهل في قول الإمام علي رض هذا إقرار بتفوق غيره عليه وشهادة بعجزه أما الأديان؟!.

أما الرواية الثانية : لولا علي لهلك عمر . أخرجها العقيلي، وابن السمان عن أبي حزم أبي الأسود ، والصواب (أبو حرب بن أبي الأسود) وفي سندها عثمان بن مطر الشيباني قال يحيى بن معين: ضعيف لا يكتب حديثه ، ليس بشيء . وقال ابن المديني: ضعيف جدا. وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث. وقال أبو حاتم : ضعيف الحديث ، منكر الحديث.وقال صالح البغدادي: لا يكتب حديثه.وقال أبو داود : ضعيف. وقال النسائي: ليس بثقة . وقال ابن حبان: كان عثمان بن مطر ممن يروي الموضوعات عن الأثبات. وقال البخاري: منكر الحديث.(1)

ويروى في حق غير علي هكذا: ( عجزت النساء أن تلد مثل معاذ ولولا معاذ لهلك عمر) وفيه مجاهيل فلا يصح أيضا.

أما قول هذا السبئي عن الشيخين: (عجزهم وجهلهم أمام الأديان)؟ فلم نر في الجهل مثل الشيعة باعتراف أئمة أهل البيت رضي الله عنهم، فعن الباقر رضي الله عنه أنه قال: (لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكا، و الربع الآخر أحمق) الكافي في الفروع ج 8 ص 191.والجهل في بعض الأحكام ليس عيبا ولا قدحا فقد ورد من طرق الشيعة أن عليا رضي الله عنه يجهل حكم المذي وعرق الجنب؟!