قال الطوسي شيخ الطائفة الشيعية في تفسيره التبيان عند هذه الآية: ثم اخبر تعالى فقال ﴿ محمد رسول الله ﴾ صلى الله عليه وآله ارسله إلى خلقه ﴿ والذين معه ﴾ من المؤمنين يعني المصدقين بوحدانية الله المعترفين بنبوته الناصرين له ﴿ أشداء على الكفار ﴾ لانهم يقاتلونهم ويجاهدونهم بنية صادقة ﴿ رحماء بينهم ﴾ أي يرحم بعضهم بعضاً ويتحنن بعضهم على بعض ﴿ تراهم ركعاً سجداً ﴾ لقيامهم بالصلاة والاتيان بها، فهم بين راكع وساجد ﴿ يبتغون فضلا من الله ورضواناً ﴾ اي يلتمسون بذلك زيادة نعيمهم من الله ويطلبون مرضاته من طاعة وترك معصية ﴿ سيماهم في وجوههم من أثر السجود ﴾ قال ابن عباس: اثر صلاتهم يظهر في وجوههم. وقال الحسن. هو السمت الحسن. وقال قوم: هو ما يظهر في وجوههم من السهر بالليل. وقال مجاهد: معناه علامتهم في الدنيا من اثر الخشوع. وقيل: علامة نور يجعلها الله في وجوههم يوم القيامة - في قول الحسن وابن عباس وقتادة وعطية - و ﴿ ذلك مثلهم في التوراة ﴾ اي وصفهم، كأنه مثلهم في التوراة ﴿ ومثلهم في الإنجيل ﴾ اي وصفهم الله في الانجيل ﴿ كمثل زرع أخرج شطأه ﴾ يشبههم بالزرع الذي ينبت في حواليه بنات ويلحق به، فالشطأ فراخ الزرع الذي ينبت فى جوانبه ومنه شاطيء النهر جانبه، يقال أشطأ الزرع، فهو مشطيء إذا أفرخ فى جوانبه ﴿ فآزره ﴾ أي عاونه فشد فراخ الزرع لأصول النبت وقواها يقال أزرت النبت وآزره غيره بالمد، ويقال أزر النبت وازرته مثل رجع ورجعته وقال ابو الحسن: هما لغتان. وقال ابو عبيدة: أزره ساواه فصار مثل الأم، وفاعل (آزر) الشطأ أي أزر الشطأ الزرع، فصار في طوله ﴿ فاستغلظ ﴾ أي صار غليظاً باجتماع الفراخ مع الأصول ﴿ فاستوى ﴾ معه أي صار مثل الأم ﴿ على سوقه ﴾ وهو جمع ساق وساق الشجرة حاملة الشجر، وهو عوده الذي يقوم عليه، وهو قصبته. ومثله قوى المحبة بما يخرج منها، كما قوي النبي صلى الله عليه وآله باصحابه.