قلت: زنى واضح ومع هذا لا نرى قولا للصادق يقول: أن على المرأة هذه أن ترجم لأنها زنت وهي محصنة؟ وكما قلت سابقا هي دعوة للمرأة لخيانة زوجها باسم المتعة وتشجيعها لأنه لا حدعليها أن هي فعلت ذلك بل تقبض أجراً على خيانتها لزوجها؟!

19-روى ذلك محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن فضال عن القاسم بن محمد عن رجل سماه قال: سألت اباعبدالله عليه السلام عن الرجل يتزوج المرأة على عود واحد قال: لابأس ولكن إذا فرغ فليحول وجهه ولا ينظر (1149)

قلت: المعنى : تبيح المتعة عند الشيعة الإمامية أن يجامع الرجل المرأة ولو لمرة واحدة فقط؟ ومن هذه التفاهات الشيء الكثير الذي أعرضنا عنه مخافة الإطالة، وبهذا يثبت لدينا من تلك الروايات المتناقضة عند الشيعة أن القول بتحليل المتعة عند الإمامية إنما جاء عن طريق رواة كذابون لا يتنزهون عن الكذب وكما قال الصادق: ( إن الشيطان يحتاج لكذبهم).

أما قوله في ص592: فإذا كانت آية المتعة على حد زعمكم تشير إلى الزواج الدائم لا الموقت، فما هي الآية التي عرف المسلمون منها وفهموا بها الزواج الموقت؟ وعلى أية آية من كلام الله العزيز شرع لهم الرسول الكريم صلى الله عليه واله زواج المتعة؟

قلت: عندما أقول أن الرافضة من أجهل الناس بكتاب الله ما كذبت، فهذا الجاهل لو أنه من أهل القرآن لما تسائل هذا السؤال؟ فمن المعلوم أن الله تعالى لم ينزل آية تبيح الخمر ثم بعد ذلك نسخها، وإنما هذه الفعل كان من أمر الجاهلية واستمروا عليه في الإسلام حتى جاء التحريم من الله فانتهوا.

فلو قلنا لسطان الواعظين آتنا بأية تبيح الخمر؟أو تبيح الزنى، أو تبيح الربى حتى انزل الله تحريم ذلك، فهل يستطيع أن يأتينا بآية من كتاب الله؟ لا شك أنه لن يستطيع ذلك.