9- (1099) 24 - فأمارواه أحمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن ابى الحسن ظريف عن ابان عن ابى مريم عن ابى عبدالله عليه السلام قال: العذراء التي لها اب لا تتزوج متعة إلا باذن أبيها قال الطوسي: فيحتمل هذا الحديث وجوها من التأويل منها أن تكون البكر صبية فأنه لا يجوز التمتع بها إلا بأذن ابويها، والذي يدل على ذلك ما رواه:

10-(1100) 25 - محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان بن يحيى عن ابراهيم بن محمد الاشعري عن ابراهيم بن محرز الخثعمي عن محمد بن مسلم قال: سألته عن الجارية يتمتع منها الرجل؟ قال: نعم إلا أن تكون صبية تخدع قال: قلت أصلحك الله فكم حد الذي إذا بلغته لم تخدع؟ قال: بنت عشر سنين.

قلت: تصوروا التي لا تخدع عمرها عشر سنين؟!.نعوذ بالله من هذه الاقوال المنسوبة لاهل البيت الأطهار، فهل قول الشيعة: نحن أتباع اهل البيت صحيحا؟

أقول للشيعة المغيبون عن الحقيقة إحذروا على بناتكم من المعممين، فهم يرون أنهم إذا خادعوا بنتا من بناتكم بلغت عشر سنين فما فوق وجامعوها فإن الدليل معهم، وليتصور أحدكم ابنته التي لم تتجاوز الحادية عشرة في أحضان السيد ثم لا يستطيع أن يمنعه لان معه الدليل عن الصادق بجواز ذلك؟ أهذا هو دين محمد صلى الله عليه وسلم؟.

11-(1101) 26 - محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عيسى عن الفضل ابن كثير المدائني عن المهلب الدلال أنه كتب إلى ابى الحسن عليه السلام ان امرأة كانت معي في الدار ثم أنها زوجتني نفسها واشهدت الله وملائكته على ذلك ثم ان اباها زوجها من رجل آخر فما تقول؟ فكتب عليه السلام: التزويج الدائم لا يكون إلا بولي وشاهدين، ولا يكون تزويج متعة ببكر استر على نفسك واكتم رحمك الله.

قلت: هذه الرواية تنسف الروايات التي قبلها والتي تبيح التمتع بالابكار، وتضارب تلك الروايات دليل واضح على وضعها .