﴿بِيَوْمِ الدِّينِ﴾ (١)، و﴿مُشْفِقُونَ﴾ (٢)، و﴿غَيْرُ مَأْمُونٍ﴾ (٣)، و﴿غَيْرُ مَلُومِينَ﴾ (٤)، و﴿راعُونَ﴾ (٥)، و﴿قائِمُونَ﴾ (٦)، و﴿يُحافِظُونَ﴾ (٧): (ك).
﴿مُكْرَمُونَ﴾ (٨): (ت).
﴿عِزِينَ﴾ (٩): (ك).
﴿جَنَّةَ نَعِيمٍ * كَلاّ﴾ (١٠): [(ت)] (١١) وهو ردع لهم عن ما طمعوا فيه، وقد يجوز فيها أن يكون بمعنى إلا أو حقا كما مر، فيشرع الابتداء بها، ورجح الأوّل.
﴿مِمّا يَعْلَمُونَ﴾ (١٢): (ك).
(١) المعارج: ٢٦، المكتفى: ٥٨٧، المرشد ٢/ ٨٠٨، المنار: ٤٠٤، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٤.
(٢) المعارج: ٢٧، المكتفى: ٥٨٧، «حسن» في المرشد ٢/ ٨٠٨، «مطلق» في العلل ٣/ ١٠٤٩، منار الهدى: ٤٠٤، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٤.
(٣) المعارج: ٢٨، المكتفى: ٥٨٧، المرشد ٢/ ٨٠٨، «جائز» في العلل ٣/ ١٠٤٩، منار الهدى: ٤٠٤، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٤.
(٤) المعارج: ٣٠، المكتفى: ٥٨٧، المرشد ٨٠٨، المنار: ٤٠٤، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٤.
(٥) المعارج: ٣٢، المكتفى: ٥٨٧، المرشد ٢/ ٨٠٨، منار الهدى: ٤٠٤، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٤.
(٦) المعارج: ٣٣، المرشد ٢/ ٨٠٩، المكتفى: ٥٨٧، منار الهدى: ٤٠٤، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٤.
(٧) المعارج: ٣٤، المكتفى: ٥٨٧، المرشد ٢/ ٨٠٩، منار الهدى: ٤٠٤، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٤.
(٨) المعارج: ٣٥، المرشد ٢/ ٨٠٩، المكتفى: ٥٨٧، «مطلق» في العلل ٣/ ١٠٤٩، منار الهدى: ٤٠٤، منار الهدى: ٤٠٤، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٤.
(٩) المعارج: ٣٧، المرشد ٢/ ٨٠٩، القطع ٢/ ٧٦٢، المكتفى: ٥٨٧، منار الهدى: ٤٠٤، منار الهدى: ٤٠٤، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٤.
(١٠) المعارج: ٣٩، المكتفى: ٥٨٧، المرشد ٢/ ٨٠٩، القطع ٢/ ٧٦٢، «مطلق» في العلل ٣/ ١٠٥٠، منار الهدى: ٤٠٤، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٤.
(١١) بياض في الأصل، وفي المكتفى: ٥٨٧، تام، منار الهدى: ٤٠٤.
(١٢) المعارج: ٣٩، القطع ٢/ ٧٦٢، المكتفى: ٥٨٧، «حسن» في المرشد ٢/ ٨٠٩، منار الهدى: ٤٠٤، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٤.