﴿بِمَسْبُوقِينَ﴾ (١): (ك) أيضا.
﴿يُوعَدُونَ﴾ (٢): (ن) لأنّ التّالي بدل من ﴿يَوْمَهُمُ﴾.
﴿يُوفِضُونَ﴾ (٣): (ن) لأنّ لا حقه منصوب ب ﴿يَخْرُجُونَ﴾، وقد يجوزها الفاصلة.
﴿تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ﴾ (٤): (ت).
﴿يُوعَدُونَ﴾ (٥): (م)، أي: يوعدون في الدنيا.
*****
(١) المعارج: ٤١، المرشد ٢/ ٨٠٩، القطع ٢/ ٧٦٢، المكتفى: ٥٨٧، منار الهدى: ٤٠٤، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٤.
(٢) المعارج: ٤٢، قال في المرشد ٢/ ٨١٠: " «صالح» لأنه رأس آية، ولا يحسن لأن قوله: ﴿خاشِعَةً﴾ منصوب بقوله ﴿يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْداثِ سِراعًا﴾ "، «ليس بتمام» في القطع ٢/ ٧٦٢، «لا يوقف عليه» في العلل ٣/ ١٠٥٠، منار الهدى: ٤٠٤، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٤.
(٣) المعارج: ٤٣، القطع ٢/ ٧٦٢، المكتفى: ٥٨٧، «لا يوقف عليه» في العلل ٣/ ١٠٥٠، منار الهدى: ٤٠٤، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٤.
(٤) المعارج: ٤٤، المرشد ٢/ ٨١٠، الإيضاح ٢/ ٩٤٨، القطع ٢/ ٧٦٢، المكتفى: ٥٨٧، «مطلق» في العلل ٣/ ١٠٥٠، منار الهدى: ٤٠٤، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٤.
(٥) المعارج: ٤٤، المرشد ٢/ ٨١٠، القطع ٢/ ٧٦٢، منار الهدى: ٤٠٤، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٤.