﴿عَمًى﴾ (١): (ك) لأنّ ما بعده مبتدأ وخبر.
﴿بَعِيدٍ﴾ (٢)، و﴿فَاخْتُلِفَ فِيهِ﴾ (٣): (ت).
﴿لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ﴾ (٤): (ك).
﴿مُرِيبٍ﴾ (٥)، و﴿فَعَلَيْها﴾ (٦)، و﴿لِلْعَبِيدِ﴾ (٧): (ت).
﴿السّاعَةِ﴾ (٨): (ت) لأنّ اللاحق مستأنف أو (ك) وفاقا لأبي حاتم.
﴿إِلاّ بِعِلْمِهِ﴾ (٩)، و﴿مِنْ شَهِيدٍ﴾ (١٠): (ك).
﴿مِنْ قَبْلُ وَظَنُّوا﴾ (١١): (ت) وفاقا للسجستاني، أو الأحسن الوقف على (من)
= - الهدى: ٣٤٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٤.
(١) فصلت: ٤٤، «حسن» في المرشد ٢/ ٦٦١، «مطلق» في العلل ٣/ ٩٠٣، منار الهدى: ٣٤٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٤.
(٢) فصلت: ٤٤، المرشد ٢/ ٦٦١، المكتفى: ٤٩٩، المنار: ٣٤٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٤.
(٣) فصلت: ٤٥، المكتفى: ٤٩٩، القطع ٢/ ٦٢٩، المرشد ٢/ ٦٦١، «مطلق» في العلل ٢/ ٩٠٣، منار الهدى: ٣٤٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٤.
(٤) فصلت: ٤٥، «صالح» في المرشد ٢/ ٦٦١، «مطلق» في العلل ٣/ ٩٠٣، منار الهدى: ٣٤٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٤.
(٥) فصلت: ٤٥، المكتفى: ٤٩٩، القطع ٢/ ٦٢٩، المرشد ٢/ ٦٦١، «وقف» هبطي: ٢٨٤.
(٦) فصلت: ٤٦، المكتفى: ٤٩٩، المرشد ٢/ ٦٦١، الإيضاح ٢/ ٨٧٨، «مطلق» في العلل ٣/ ٩٠٣، منار الهدى: ٣٤٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٤.
(٧) فصلت: ٤٦، المرشد ٢/ ٦٦١، القطع ٢/ ٦٢٩، المكتفى: ٤٩٩، منار الهدى: ٣٤٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٤.
(٨) فصلت: ٤٧، الإيضاح ٢/ ٨٧٨، المرشد ٢/ ٦٦١، «مطلق» في العلل ٣/ ٩٠٣، منار الهدى: ٣٤٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٤.
(٩) فصلت: ٤٧، المرشد ٢/ ٦٦٢، المكتفى: ٤٩٩، «مطلق» في العلل ٣/ ٩٠٣، منار الهدى: ٣٤٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٤.
(١٠) فصلت: ٤٧، المرشد ٢/ ٦٦٢، المكتفى: ٤٩٩، الإيضاح ٢/ ٨٧٩، «جائز» في العلل ٣/ ٩٠٣، منار الهدى: ٣٤٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٤.
(١١) فصلت: ٤٨، قال في المرشد ٢/ ٦٦٢: "قال أبو حاتم: تام، والأحسن عندي أن يقف عند