= - قوله: ﴿مِنْ قَبْلُ﴾ ويبتدئ ﴿وَظَنُّوا ما لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ﴾ على معنى: وعلموا ما لهم من محيص، أي: وعلموا أن لا محيص لهم ولا ينقذون"، قال في القطع ٢/ ٦٢٩: " «تام» وخولف في هذا فقيل التمام ﴿ما لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ﴾ لأن المعنى وأيقنوا أن لا ينفعهم الفرار"، منار الهدى: ٣٤٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٤.

(١) فصلت: ٤٧، القطع ٢/ ٦٢٩، المرشد ٢/ ٦٦٢، المكتفى: ٤٩٩، «جائز» في العلل ٣/ ٩٠٣، منار الهدى: ٣٤٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٤.

(٢) فصلت: ٤٩، الإيضاح ٢/ ٨٧٩، المكتفى: ٥٠٠، المرشد ٢/ ٦٦٢، القطع ٢/ ٦٣٠، «مجوز» في العلل ٣/ ٩٠٤، منار الهدى: ٣٤٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٤.

(٣) فصلت: ٥٠، القطع ٢/ ٦٣٠، المرشد ٢/ ٦٦٢، المكتفى: ٤٩٩، منار الهدى: ٣٤٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٤.

(٤) فصلت: ٥٠، القطع ٢/ ٦٣٠، المرشد ٢/ ٦٦٢، المكتفى: ٥٠٠، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٨٧٩، «جائز» في العلل ٣/ ٩٠٤، منار الهدى: ٣٤٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٤.

(٥) فصلت: ٥١، المكتفى: ٤٩٩، القطع ٢/ ٦٣٠، المرشد ٢/ ٦٦٢، منار الهدى: ٣٤٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٤.

(٦) فصلت: ٥٢، القطع ٢/ ٦٣٠، المرشد ٢/ ٦٦٢، المكتفى: ٤٩٩، منار الهدى: ٣٤٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٤.

(٧) فصلت: ٥٣، الإيضاح ٢/ ٨٧٩، المكتفى: ٥٠٠، القطع ٢/ ٦٣٠، «مطلق» في العلل ٣/ ٩٠٤، منار الهدى: ٣٤٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٤.

(٨) فصلت: ٥٣، القطع ٢/ ٦٣٠، المرشد ٢/ ٦٦٢، المكتفى: ٤٩٩، منار الهدى: ٣٤٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٤.

(٩) فصلت: ٥٤، المكتفى: ٥٠٠، المرشد ٢/ ٦٦٢، القطع ٢/ ٦٣٠، الإيضاح ٢/ ٨٧٩، «مطلق» في العلل ٣/ ٩٠٤، منار الهدى: ٣٤٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٤.