﴿لَمّا جاءَهُمْ﴾ (١): (ك) وخبر ﴿إِنَّ﴾ محذوف مثل: معاندون أو هالكون (٢).
﴿عَزِيزٌ﴾ (٣): (ن) لتعلق ما بعده بسابقه.
﴿مِنْ خَلْفِهِ﴾ (٤): (ك).
﴿حَمِيدٍ﴾ (٥)، و﴿مِنْ قَبْلِكَ﴾ (٦)، و﴿أَلِيمٍ﴾ (٧): (ت).
﴿فُصِّلَتْ آياتُهُ﴾ (٨): (ك) على قراءة التّالي بالاستفهام بتقدير: "أقرآن أعجمي ورسول عربي" (٩) فهو مرفوع خبر مضمر، (ن) على الخبر لأنّه بدل من قوله ﴿آياتُهُ﴾.
﴿وَعَرَبِيٌّ﴾ (١٠): (ت) على القراءتين.
﴿وَشِفاءٌ﴾ (١١): (ت).
(١) فصلت: ٤١، المرشد ٢/ ٦٦٠، الإيضاح ٢/ ٨٧٨، «جائز» في العلل ٣/ ٩٠٢، منار الهدى: ٣٤٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٤.
(٢) تفسير البيضاوي ٥/ ١١٧.
(٣) فصلت: ٤١، قال في المرشد ٢/ ٦٦٠: "وقف صالح وليس بالجيد لأن ما بعده من تمام صفة النكرة"، «لا يوقف عليه» في العلل ٣/ ٩٠٣، منار الهدى: ٣٤٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٤.
(٤) فصلت: ٤٢، المرشد ٢/ ٦٦٠، «مطلق» في العلل ٣/ ٩٠٣، منار الهدى: ٣٤٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٤.
(٥) فصلت: ٤٢، المرشد ٢/ ٦٦٠، القطع ٢/ ٦٢٧، المنار: ٣٤٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٤.
(٦) فصلت: ٤٣، المكتفى: ٤٩٨، القطع ٢/ ٦٢٧، المرشد ٢/ ٦٦٠، الإيضاح ٢/ ٨٧٨، «مطلق» في العلل ٣/ ٩٠٣، منار الهدى: ٣٤٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٤.
(٧) فصلت: ٤٣، المرشد ٢/ ٦٦٠، القطع ٢/ ٦٢٧، منار الهدى: ٣٤٤، منار الهدى: ٣٤٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٤.
(٨) فصلت: ٤٤، المكتفى: ٤٩٨، القطع ٢/ ٦٢٨، المرشد ٢/ ٦٦٠، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٨٧٨، «مطلق» في العلل ٣/ ٩٠٣، منار الهدى: ٣٤٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٤.
(٩) الدر المصون ٩/ ٥٣١.
(١٠) فصلت: ٤٤، الإيضاح ٢/ ٨٧٨، المرشد ٢/ ٦٦٠، «مطلق» في العلل ٣/ ٩٠٣، منار الهدى: ٣٤٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٤.
(١١) فصلت: ٤٤، المكتفى: ٤٩٩، المرشد ٢/ ٦٦١، «مطلق» في العلل ٣/ ٩٠٣، منار