﴿تَعْبُدُونَ﴾ (١): (ك).
﴿لا يَسْأَمُونَ﴾ (٢): (ت).
﴿وَرَبَتْ﴾ (٣)، و﴿الْمَوْتى﴾ (٤): (ك).
﴿قَدِيرٌ﴾ (٥)، و﴿لا يَخْفَوْنَ عَلَيْنا﴾ (٦)، و﴿يَوْمَ الْقِيامَةِ﴾ (٧): (ت).
﴿ما شِئْتُمْ﴾ (٨): (ت) أو: (ك).
﴿بَصِيرٌ﴾ (٩): (ت) على أنّ التّالي مستأنف (ن) على أنّه بدل من قوله ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آياتِنا﴾ ولم يذكره في (المرشد).
(١) فصلت: ٣٧، المكتفى: ٤٩٨، القطع ٢/ ٦٢٧، المرشد ٢/ ٦٥٩، منار الهدى: ٣٤٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٤.
(٢) فصلت: ٣٨، المرشد ٢/ ٦٥٩، المكتفى: ٤٩٨، القطع ٢/ ٦٥٩، منار الهدى: ٣٤٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٤.
(٣) فصلت: ٣٩، المكتفى في الوقف: ٤٩٨، المرشد ٢/ ٦٥٩، القطع والائتناف ٢/ ٦٢٧، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٨٧٧، «مطلق» في العلل ٣/ ٩٠٢، منار الهدى: ٣٤٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٤.
(٤) فصلت: ٣٩، «صالح» في المرشد ٢/ ٦٥٩، «مطلق» في العلل ٣/ ٩٠٢، منار الهدى: ٣٤٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٤.
(٥) فصلت: ٣٩، المكتفى: ٤٩٨، المرشد ٢/ ٦٥٩، القطع ٢/ ٦٢٧، منار الهدى: ٣٤٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٤.
(٦) فصلت: ٤٠، الإيضاح ٢/ ٨٧٧، المرشد ٢/ ٦٥٩، القطع ٢/ ٦٢٧، المكتفى: ٤٩٨، منار الهدى: ٣٤٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٤.
(٧) فصلت: ٤٠، المرشد ٢/ ٦٥٩، «مطلق» في العلل ٣/ ٩٠٢، منار الهدى: ٣٤٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٤.
(٨) فصلت: ٤٠، المرشد ٢/ ٦٦٠، القطع ٢/ ٦٢٧، المكتفى: ٤٩٨، الإيضاح ٢/ ٨٧٧، «لا يوقف عليه» في العلل ٣/ ٩٠٢ قال: "لأن ما بعده دليل أنه أمر تهديد، لو فصل عن الدليل صار مطلقا، ومطلق الأمر للوجوب، فأقل حكمه أن يوجب الإباحة"، منار الهدى: ٣٤٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٤.
(٩) فصلت: ٤٠، المكتفى: ٤٩٨، المرشد ٢/ ٦٦٠، القطع ٢/ ٦٢٧، منار الهدى: ٣٤٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٤.