﴿بَعِيدٍ﴾ (١): (ت) أيضا.
﴿بِالْوَعِيدِ﴾ (٢): (ك).
﴿لِلْعَبِيدِ﴾ (٣)، و﴿مِنْ مَزِيدٍ﴾ (٤): (ت).
﴿غَيْرَ بَعِيدٍ﴾ (٥): (ك).
﴿حَفِيظٍ﴾ (٦): (ت) على أنّ التّالي مبتدأ خبره ﴿اُدْخُلُوها﴾ على تأويل: يقال لهم ادخلوها فإنّه بمعنى الجمع، (ن) على جعله بدلا بعد بدل لأنّ قوله: ﴿لِكُلِّ أَوّابٍ﴾ بدل من «المتقين» و﴿مَنْ خَشِيَ﴾ بدل بعده تابع لكل.
﴿اُدْخُلُوها بِسَلامٍ﴾ (٧): (ت).
﴿الْخُلُودِ﴾ (٨)، و﴿ما يَشاؤُنَ فِيها﴾ (٩): (ك).
= - «وقف» هبطي: ٢٩٣.
(١) ق: ٢٧، المكتفى: ٥٣٥، القطع ٢/ ٦٨٠، المرشد ٢/ ٧٢٦، منار الهدى: ٣٦٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٣.
(٢) ق: ٢٨، المكتفى: ٥٣٥، «حسن» في المرشد ٢/ ٧٢٦، منار الهدى: ٣٦٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٣.
(٣) ق: ٢٩، المرشد ٢/ ٧٢٦، القطع ٢/ ٦٨٠، المكتفى: ٥٣٥، الإيضاح ٢/ ٩٠٤، منار الهدى: ٣٦٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٣.
(٤) ق: ٣٠، المكتفى: ٥٣٥، القطع والائتناف ٢/ ٦٨١، المرشد ٢/ ٧٢٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٣.
(٥) ق: ٣١، المرشد ٢/ ٧٢٦، المكتفى: ٥٣٥، القطع والائتناف ٢/ ٦٨١، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٣.
(٦) ق: ٣٢، المكتفى: ٥٣٥، القطع ٢/ ٦٨١، المرشد ٢/ ٧٢٦، «جائز» في العلل ٣/ ٩٦٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٣.
(٧) ق: ٣٤، المرشد ٢/ ٧٢٦، القطع ٢/ ٦٨١، المكتفى: ٥٣٥، «مطلق» في العلل ٣/ ٩٦٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٣.
(٨) ق: ٣٤، المكتفى: ٥٣٥، المرشد ٢/ ٧٢٦، القطع ٢/ ٦٨١، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٣.
(٩) ق: ٣٥، المرشد ٢/ ٧٢٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٣.