﴿يَمْهَدُونَ﴾ (١): (ن) على أنّ لام التّالي للعلة، (ك) على أنّها لام القسم كما مرّ قريبا.
﴿مِنْ فَضْلِهِ﴾ (٢): (ك).
﴿الْكافِرِينَ﴾ (٣)، و﴿تَشْكُرُونَ﴾ (٤): (ت).
و﴿أَجْرَمُوا﴾ (٥): (ك).
﴿الْمُؤْمِنِينَ﴾ (٦): (ت).
و﴿وَكانَ حَقًّا﴾ (٧): (ك) على جعله خبر كان وإضمار اسمها، أي: وكان انتقامنا حقا، وقال البيضاوي: وقد يوقف على حقا على أنّه متعلق بالانتقام انتهى، وحينئذ فالابتداء ب ﴿عَلَيْنا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ على أنّه مبتدأ وخبر، (ن) على جعله خبرا مقدما ل «كان» واسمها ﴿نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ﴾، أي: وكان نصر المؤمنين حقا علينا.
(١) الروم: ٤٤، قال في القطع ٢/ ٥٣٥: " «كاف» وخولف في هذا"، المرشد ٢/ ٥٣٨، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٨٠١ قال: "لتعلق لام كي، وأبو حاتم جعلها لام القسم مع حذف نون التوكيد"، منار الهدى: ٣٠٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٠.
(٢) الروم: ٤٥، المكتفى في الوقف: ٤٩٩، القطع والائتناف ٢/ ٥٣٥، المرشد ٢/ ٥٣٨، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٨٣٤، «مطلق» في العلل ٢/ ٨٠١، منار الهدى: ٣٠٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٠.
(٣) الروم: ٤٥، المكتفى: ٤٤٩، القطع ٢/ ٥٣٥، المرشد ٢/ ٥٣٨، منار الهدى: ٣٠٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٠.
(٤) الروم: ٤٦، المكتفى: ٤٩٩، القطع ٢/ ٥٣٥، المرشد ٢/ ٥٣٨، منار الهدى: ٣٠٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٠.
(٥) الروم: ٤٧، القطع ٢/ ٥٣٦، «حسن» في المرشد ٢/ ٥٣٨، «مطلق» في العلل ٢/ ٨٠١، منار الهدى: ٣٠٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٠.
(٦) الروم: ٤٧، الإيضاح ٢/ ٨٣٤، المرشد ٢/ ٥٣٨، القطع ٢/ ٥٣٦، منار الهدى: ٣٠٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٠.
(٧) الروم: ٤٧، المكتفى: ٤٤٩، القطع ٢/ ٥٣٦، المرشد ٢/ ٥٣٨، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٨٠١، منار الهدى: ٣٠٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٠.