﴿ناصِرِينَ﴾ (١): (ك) أو (ت).
﴿حَنِيفًا﴾ (٢)، و﴿النّاسَ عَلَيْها﴾ (٣)، و﴿الْقَيِّمُ﴾ (٤)، و﴿لا يَعْلَمُونَ﴾ (٥): (ك).
﴿مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾ (٦): (ك) للفاصلة.
﴿وَكانُوا شِيَعًا﴾ (٧): (ك).
﴿فَرِحُونَ﴾ (٨): (ت).
﴿يُشْرِكُونَ﴾ (٩): (ت) للام «كي»، (ك) على أنّها لام الأمر للتهديد.
﴿بِما آتَيْناهُمْ﴾ (١٠): (ك) وفاقا للدّني كأبي حاتم، ثمّ قال ﴿فَتَمَتَّعُوا﴾ على الوعيد لهم والتهديد.
(١) الروم: ٢٩، «تمام» في القطع ٢/ ٥٣٢، المكتفى: ٤٤٩، «حسن» في المرشد ٢/ ٥٣٤، منار الهدى: ٢٩٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٠.
(٢) الروم: ٣٠، المرشد ٢/ ٥٣٤، «مطلق» في العلل ٢/ ٧٩٩، منار الهدى: ٢٩٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٠.
(٣) الروم: ٣٠، «حسن» في المرشد ٢/ ٥٣٤، «مطلق» في العلل ٢/ ٧٩٩، منار الهدى: ٢٩٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٠.
(٤) الروم: ٣٠، «صالح» في المرشد ٢/ ٥٣٤، قيل وقف في العلل ٢/ ٧٩٩، منار الهدى: ٢٩٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٠.
(٥) الروم: ٣٠، المرشد ٢/ ٥٣٥، «وقف غير تام» في الإيضاح ٢/ ٨٣٣، قيل: "لا وقف … والوقف أصح" في العلل ٢/ ٧٩٩، منار الهدى: ٢٩٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٠.
(٦) الروم: ٣١، القطع ٢/ ٥٣٣، المرشد ٢/ ٥٣٥، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٧٩٩، منار الهدى: ٢٩٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٠.
(٧) الروم: ٣٢، «حسن» في المرشد ٢/ ٥٣٦، «مطلق» في العلل ٢/ ٨٠٠، منار الهدى: ٢٩٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٠.
(٨) الروم: ٣٢، الإيضاح ٢/ ٨٣٣، المرشد ٢/ ٥٣٦، القطع ٢/ ٥٣٣، المكتفى: ٤٤٩، منار الهدى: ٢٩٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٠.
(٩) الروم: ٣٣، المكتفى: ٤٤٩، القطع ٢/ ٥٣٣، «صالح» في المرشد ٢/ ٥٣٦، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٨٠٠، منار الهدى: ٢٩٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٠.
(١٠) الروم: ٣٤، المكتفى: ٤٤٩، القطع ٢/ ٥٣٤، المرشد ٢/ ٥٣٦، «حسن غير تام» في -