﴿مِنْ رَحْمَةِ اللهِ﴾ (١)، و﴿جَمِيعًا﴾ (٢)، و﴿الرَّحِيمُ﴾ (٣)، و﴿ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ﴾ (٤):
(ك).
﴿بَغْتَةً﴾ (٥): (ن) لأنّ ما بعده متعلق به، أي: من قبل أن يأتيكم العذاب مفأجاة لا يشعرون بمجيئة.
﴿تَشْعُرُونَ﴾ (٦): (ن) أيضا لتعلق اللاحق بالسابق، أي: فتداركوا قبل أن تقول نفس.
﴿السّاخِرِينَ﴾ (٧): (ن) أيضا لعطف تاليه على ﴿أَنْ تَقُولَ﴾.
﴿الْمُتَّقِينَ﴾ (٨): (ن) للعطف أيضا وقد [يجوزها] (٩) اضطرار قطع النفس.
﴿الْمُحْسِنِينَ﴾ (١٠): (ك).
= - «وقف» هبطي: ٢٨٢.
(١) الزمر: ٥٣، المرشد ٢/ ٦٣٥، «مطلق» في العلل ٣/ ٨٨٤، منار الهدى: ٣٣٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٢.
(٢) الزمر: ٥٣، «صالح» في المرشد ٢/ ٦٣٥، «مطلق» في العلل ٣/ ٨٨٤، منار الهدى: ٣٣٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٢.
(٣) الزمر: ٥٣، المرشد ٢/ ٦٣٥، القطع ٢/ ٦١١، المنار: ٣٣٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٢.
(٤) الزمر: ٥٤، المرشد ٢/ ٦٣٥، القطع ٢/ ٦١١، المنار: ٣٣٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٢.
(٥) الزمر: ٥٥، قال في المرشد ٢/ ٦٣٦: "زعم بعضهم أنه وقف، وليس عندي بوقف لأن ما بعده متعلق به"، منار الهدى: ٣٣٥.
(٦) الزمر: ٥٥، قال في المرشد ٢/ ٦٣٦: "لا يوقف على ﴿تَشْعُرُونَ﴾ "، «ليس بتمام» في القطع ٢/ ٦١٢، "لأن ﴿أَنْ﴾ متعلقة بما قبلها"، «لا يوقف عليه» في العلل ٣/ ٨٨٥، منار الهدى: ٣٣٥.
(٧) الزمر: ٥٦، «لا يوقف عليه» في المرشد ٢/ ٦٣٦، والعلل ٣/ ٨٨٥، منار الهدى: ٣٣٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٢.
(٨) الزمر: ٥٧، «لا يوقف عليه» في المرشد ٢/ ٦٣٦، والعلل ٣/ ٨٨٥، منار الهدى: ٣٣٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٢.
(٩) في (س) بزيادة [للفاصلة].
(١٠) الزمر: ٥٨، القطع ٢/ ٦١٢، المرشد ٢/ ٦٣٦، المنار: ٣٣٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٢.