﴿يَسْتَبْشِرُونَ﴾ (١) /و﴿يَخْتَلِفُونَ﴾ (٢): (ت).
و﴿يَوْمَ الْقِيامَةِ﴾ (٣)، و﴿يَحْتَسِبُونَ﴾ (٤)، و﴿يَسْتَهْزِؤُنَ﴾ (٥)، و﴿لا يَعْلَمُونَ﴾ (٦)، و﴿يَكْسِبُونَ﴾ (٧)، و﴿ما كَسَبُوا﴾ (٨): (ك) أو الأخير (ت) وفاقا للسجستاني.
﴿بِمُعْجِزِينَ﴾ (٩): (ت).
﴿وَيَقْدِرُ﴾ (١٠): (ك).
﴿يُؤْمِنُونَ﴾ (١١): (ت).
= - «وقف» هبطي: ٢٨٢.
(١) الزمر: ٤٥، المرشد ٢/ ٦٣٤، القطع ٢/ ٦١١، منار الهدى: ٣٣٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٢.
(٢) الزمر: ٤٦، المرشد ٢/ ٦٣٤، القطع ٢/ ٦١١، منار الهدى: ٣٣٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٢.
(٣) الزمر: ٤٧، الإيضاح ٢/ ٨٦٩، القطع ٢/ ٦١١، المرشد ٢/ ٦٣٥، المكتفى: ٤٨٩، «مطلق» في العلل ٣/ ٨٨٤، منار الهدى: ٣٣٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٢.
(٤) الزمر: ٤٧، المرشد ٢/ ٦٣٥، القطع ٢/ ٦١١، منار الهدى: ٣٣٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٢.
(٥) الزمر: ٤٨، المرشد ٢/ ٦٣٥، القطع ٢/ ٦١١، منار الهدى: ٣٣٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٢.
(٦) الزمر: ٤٩، المرشد ٢/ ٦٣٥، القطع ٢/ ٦١١، منار الهدى: ٣٣٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٢.
(٧) الزمر: ٥٠، المرشد ٢/ ٦٣٥، القطع ٢/ ٦١١، منار الهدى: ٣٣٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٢.
(٨) الزمر: ٥١، القطع ٢/ ٦١١، الإيضاح ٢/ ٨٦٩، «أحسن» في المرشد ٢/ ٦٣٥، قال في العلل ٣/ ٨٨٤: "الأولى مطلق والثانية لا يوقف عليها لأن الواو للحال"، منار الهدى: ٣٣٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٢.
(٩) الزمر: ٥١، المرشد ٢/ ٦٣٥، منار الهدى: ٣٣٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٢.
(١٠) الزمر: ٥٢، المرشد ٢/ ٦٣٥، «مطلق» في العلل ٣/ ٨٨٤، منار الهدى: ٣٣٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٢.
(١١) الزمر: ٥٢، المكتفى: ٤٩٠، المرشد ٢/ ٦٣٥، القطع ٢/ ٦١١، منار الهدى: ٣٣٥، وهو -