﴿وَشَرابٍ﴾ (١)، و﴿أَتْرابٌ﴾ (٢)، و﴿الْحِسابِ﴾ (٣)، و﴿لَرِزْقُنا﴾ (٤): (ك).
﴿مِنْ نَفادٍ﴾ (٥): (ت) والتالى خبر مبتدأ محذوف، أي: الأمر ﴿هذا﴾ أو مبتدأ حذف خبره، أي: ﴿هذا﴾ كما ذكر.
﴿مَآبٍ﴾ (٦): (ن) على أنّ تاليه نصب بدلا من ﴿لَشَرَّ مَآبٍ﴾، (ك) على النّصب ب ﴿يَصْلَوْنَها﴾.
﴿مَآبٍ﴾ (٧)، ﴿فَبِئْسَ الْمِهادُ﴾ (٨): (ك).
﴿فَلْيَذُوقُوهُ﴾ (٩): (ك) بتقدير: هم: وحميم، أو الوقف على ﴿وَغَسّاقٌ﴾ (ك) لا على ﴿فَلْيَذُوقُوهُ﴾ لأنّ ﴿حَمِيمٌ﴾ خبر لقوله: ﴿هذا فَلْيَذُوقُوهُ﴾.
(١) ص: ٥١، القطع ٢/ ٦٠١، «حسن» في المرشد ٢/ ٦١٩، منار الهدى: ٣٣٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٨١.
(٢) ص: ٥٢، وقف «حسن» في القطع ٢/ ٦٠١، المرشد ٢/ ٦١٩، منار الهدى: ٣٣٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٨١.
(٣) ص: ٥٣، «حسن» في القطع ٢/ ٦٠١، المرشد ٢/ ٦١٩، منار الهدى: ٣٣٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٨١.
(٤) ص: ٥٤، قال في المرشد ٢/ ٦١٩: "وزعم قوم أن الوقف على قوله: ﴿إِنَّ هذا لَرِزْقُنا﴾ وهو كاف"، منار الهدى: ٣٣٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٨١.
(٥) ص: ٥٤، المرشد ٢/ ٦١٩، المكتفى: ٤٨٤، القطع ٢/ ٦٠١، «مطلق» في العلل ٣/ ٨٧١، منار الهدى: ٣٣٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٨١.
(٦) ص: ٥٥، «ليس بكاف» في القطع والائتناف ٢/ ٦٠١، قال في المرشد ٢/ ٦١٩: "وليس ذلك بشيء"، «لا يوقف عليه» في العلل في الوقف ٣/ ٨٧٢، منار الهدى: ٣٣٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٨١.
(٧) ص: ٥٥، قال في المرشد ٢/ ٦٢٠: "ثم الوقف الكافي ﴿لَشَرَّ مَآبٍ﴾ "، منار الهدى: ٣٣٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٨١.
(٨) ص: ٥٦، المرشد ٢/ ٦٢٠، القطع ٢/ ٦٠١، المكتفى: ٤٨٤، الإيضاح ٢/ ٨٦٣، منار الهدى: ٣٣٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٨١.
(٩) ص: ٥٧، القطع ٢/ ٦٠١، المرشد ٢/ ٦٢١، القطع والائتناف ٢/ ٨٦٣، المكتفى: ٤٨٤، «لا يوقف» على ﴿وَغَسّاقٌ﴾ كما في العلل ٢/ ٨٧٣، منار الهدى: ٣٣٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٨١.