﴿أَوّابٌ﴾ (١)، و﴿وَالْأَبْصارِ﴾ (٢): (ت).
﴿الدّارِ﴾ (٣): (ك).
﴿الْأَخْيارِ﴾ (٤): (ت).
﴿الْكِفْلِ﴾ (٥)، و﴿ذِكْرٌ﴾ (٦): (ك)، أو الأخير (ت) وفاقا للدّني.
﴿مَآبٍ﴾ (٧): (ن) لأنّ التّالي عطف بيان له أو بدل منه.
﴿الْأَبْوابُ﴾ (٨): (ن) أيضا لأنّ ﴿مُتَّكِئِينَ﴾ نصب حالا من هاء ﴿لَهُمُ﴾ لا من ﴿لِلْمُتَّقِينَ﴾ للفصل.
﴿مُتَّكِئِينَ فِيها﴾ (٩): (ك) على ما قاله القاضي في (أسرار التأويل) "أنّ الأظهر أنّ ﴿يَدْعُونَ﴾ استئناف/لبيان حالهم فيها" (١٠).
(١) ص: ٤٤، القطع ٢/ ٦٠٠، المرشد ٢/ ٦١٨، منار الهدى: ٣٣٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٨١.
(٢) ص: ٤٥، القطع ٢/ ٦٠٠، المرشد ٢/ ٦١٨، المكتفى: ٤٨٣، منار الهدى: ٣٣٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٨١.
(٣) ص: ٤٦، المرشد ٢/ ٦١٩، «جائز» في العلل ٣/ ٨٧٠، منار الهدى: ٣٣٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٨١.
(٤) ص: ٤٧، المرشد ٢/ ٦١٩، المكتفى: ٤٨٤، القطع ٢/ ٦٠٠، منار الهدى: ٣٣٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٨١.
(٥) ص: ٤٨، المرشد ٢/ ٦١٩، المكتفى: ٤٨٤، «مطلق» في العلل ٢/ ٨٧٠، منار الهدى: ٣٣٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٨١.
(٦) ص: ٤٩، القطع ٢/ ٦٠٠، المكتفى: ٤٨٤، المرشد ٢/ ٦١٩، «مطلق» في العلل ٣/ ٨٧٠، منار الهدى: ٣٣٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٨١.
(٧) ص: ٤٩، «ليس بكاف» في القطع ٢/ ٦٠٠، قال في المرشد ٢/ ٦١٩: "رأس آية ولا يوقف عليه لأن ما بعده بدل"، «لا يوقف عليه» في العلل ٣/ ٨٧٠، منار الهدى: ٣٣٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٨١.
(٨) ص: ٥٠، "لا يوقف على ﴿الْأَبْوابُ﴾ " في المرشد ٢/ ٦١٩، «جائز» في العلل ٣/ ٨٧٠، منار الهدى: ٣٣٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٨١.
(٩) ص: ٥١، المرشد ٢/ ٦١٩، منار الهدى: ٣٣٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٨١.
(١٠) تفسير البيضاوي ٥/ ٥١.