"الضّمير في ﴿تُجْزَوْنَ﴾ لجميع المكلفين، فيكون استثناء عنهم باعتبار المماثلة فإنّ ثوابهم مضاعف، والمنقطع أيضا بهذا الاعتبار" (١).
﴿الْمُخْلَصِينَ﴾ (٢): (ن) على أنّ الاستثناء منقطع على أنّه مبتدأ خبره ﴿أُولئِكَ لَهُمْ رِزْقٌ مَعْلُومٌ﴾ (٣) (ك) على أنّ الاستثناء متصل، وحينئذ فالابتداء بقوله «فأولئك» على أنّه مبتدأ وخبره.
﴿لَهُمْ رِزْقٌ مَعْلُومٌ﴾ (٤): (ك) أو يوصل ب ﴿فَواكِهُ﴾ (٥) ويوقف عليه (ك) ويبتدأ ﴿وَهُمْ مُكْرَمُونَ﴾ (٦).
﴿النَّعِيمِ﴾ (٧): (ك).
﴿مُتَقابِلِينَ﴾ (٨): (ك).
﴿مِنْ مَعِينٍ﴾ (٩): (ن) لأنّ ما بعده نعت للكأس.
(١) تفسير البيضاوي ٥/ ١١.
(٢) الصافات: ٣٩، المرشد ٢/ ٦٠٤، المكتفى: ٤٧٨، «لا يوقف عليه» في العلل ٣/ ٨٥٥، منار الهدى: ٣٢٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٠.
(٣) الصافات: ٤١، المكتفى: ٤٧٨، المرشد ٢/ ٦٠٤، «ليس بقطع كاف» القطع ٢/ ٥٨٨، «لا يوقف عليه» في العلل ٣/ ٨٥٥، منار الهدى: ٣٢٤.
(٤) الصافات: ٤١، المرشد ٢/ ٦٠٤، المكتفى: ٤٧٨، «لا يوقف عليه» في العلل ٣/ ٨٥٥، منار الهدى: ٣٢٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٠.
(٥) الصافات: ٤٢، المرشد ٢/ ٦٠٤، المكتفى: ٤٧٨، «جائز» في العلل ٣/ ٨٥٥، منار الهدى: ٣٢٤.
(٦) الصافات: ٤٢، المكتفى: ٤٧٨، المرشد ٢/ ٦٠٤، «لا يوقف عليه» في العلل ٣/ ٨٥٥، منار الهدى: ٣٢٤.
(٧) الصافات: ٤٣، المكتفى: ٤٧٨، وقف «صالح» في المرشد ٢/ ٦٠٥، «لا يوقف عليه» في العلل ٣/ ٨٥٥، منار الهدى: ٣٢٤.
(٨) الصافات: ٤٤، المرشد ٢/ ٦٠٥، المكتفى: ٤٧٨، منار الهدى: ٣٢٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٠.
(٩) الصافات: ٤٥، «لا يوقف عليه» في المرشد ٢/ ٦٠٥، «لا يوقف عليه» في العلل ٣/ ٨٥٥، -