﴿وَأَصِيلًا﴾ (١)، و﴿رَحِيمًا﴾ (٢)، و﴿سَلامٌ﴾ (٣): (ك).
﴿كَرِيمًا﴾ (٤): (ت).
﴿مُنِيرًا﴾ (٥)، و﴿فَضْلًا كَبِيرًا﴾ (٦)، و﴿وَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ﴾ (٧): (ك).
﴿وَكِيلًا﴾ (٨)، و﴿سَراحًا جَمِيلًا﴾ (٩): (ت).
﴿هاجَرْنَ مَعَكَ﴾ (١٠): (ن) لأنّ ﴿وَاِمْرَأَتَ﴾ نصب على العطف فلا يفصل بينهما.
= - وهو «وقف» هبطي: ٢٧٣.
(١) الأحزاب: ٤٢، «كاف» وقيل: «تام» في المكتفى: ٤٥٩، القطع ٢/ ٥٥٣، المكتفى: ٤٥٩، «حسن» في المرشد ٢/ ٥٦٠، منار الهدى: ٣٠٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٣.
(٢) الأحزاب: ٤٣، المكتفى: ٤٥٩، «تمام» في القطع ٢/ ٥٥٣، «حسن» في المرشد ٢/ ٥٦٠، منار الهدى: ٣٠٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٣.
(٣) الأحزاب: ٤٤، المرشد ٢/ ٥٦٠، القطع ٢/ ٥٥٣، الإيضاح ٢/ ٨٤٣، المكتفى: ٤٥٩ قال:
"تام إذا جعلت الهاء في ﴿يَلْقَوْنَهُ﴾ لملك الموت …، فإن جعلت الهاء في ﴿يَلْقَوْنَهُ﴾ لله عز وجل كفى الوقف على ﴿سَلامٌ﴾ ولم يتم"، «جائز» في العلل ٢/ ٨٢١، منار الهدى: ٣٠٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٣.
(٤) الأحزاب: ٤٤، المرشد ٢/ ٥٦٠، القطع ٢/ ٥٥٣، منار الهدى: ٣٠٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٣.
(٥) الأحزاب: ٤٦، القطع ٢/ ٥٥٣، المرشد ٢/ ٥٦٠، منار الهدى: ٣٠٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٣.
(٦) الأحزاب: ٤٧، القطع ٢/ ٥٥٤، المرشد ٢/ ٥٦٠، منار الهدى: ٣٠٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٣.
(٧) الأحزاب: ٤٨، القطع ٢/ ٥٥٤، المرشد ٢/ ٥٦٠، «مطلق» في العلل ٣/ ٨٢١، منار الهدى: ٣٠٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٣.
(٨) الأحزاب: ٤٨، المكتفى: ٤٦١، المرشد ٢/ ٥٦٠، القطع ٢/ ٥٥٤، منار الهدى: ٣٠٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٣.
(٩) الأحزاب: ٤٩، المرشد ٢/ ٥٦٠، القطع ٢/ ٥٥٤، منار الهدى: ٣٠٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٣.
(١٠) الأحزاب: ٥٠، «تمام» عن نافع في القطع ٢/ ٥٥٤ قال: "ثم خولف في هذا فقيل: «ليس بتمام ولا كاف» لأن ﴿وَاِمْرَأَتَ﴾ معطوفة على ما قبلها أي وحللنا لك امرأة" وقال في المرشد ٢/ ٥٦١: "زعم بعضهم أنه وقف ولا أحبه"، «مجوز» في العلل ٣/ ٨٢٢، منار الهدى: ٣٠٩، -