﴿مُبِينًا﴾ (١)، و﴿أَنْ تَخْشاهُ﴾ (٢)، و﴿وَطَرًا﴾ (٣): (ك).
﴿مَفْعُولًا﴾ (٤): (ت).
﴿فَرَضَ اللهُ لَهُ﴾ (٥)، و﴿مِنْ قَبْلُ﴾ (٦): (ك).
﴿مَقْدُورًا﴾ (٧): (ت) بتقدير: هم الذين، (ن) على أنّه صفة ل ﴿الَّذِينَ خَلَوْا﴾.
﴿إِلاَّ اللهَ﴾ (٨): (ك).
﴿حَسِيبًا﴾ (٩)، و﴿وَخاتَمَ النَّبِيِّينَ﴾ (١٠)، و﴿عَلِيمًا﴾ (١١): (ت).
(١) الأحزاب: ٣٦، «تام» في القطع ٢/ ٥٥٢، «حسن» في المرشد ٢/ ٥٥٩، منار الهدى: ٣٠٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٣.
(٢) الأحزاب: ٣٧، المكتفى: ٤٥٩، القطع ٢/ ٥٥٢، الإيضاح ٢/ ٨٤٣، «حسن» في المرشد ٢/ ٥٥٩، «مطلق» في العلل ٣/ ٨٢١، «حسن» في منار الهدى: ٣٠٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٣.
(٣) الأحزاب: ٣٧، الإيضاح ٢/ ٨٤٣، المكتفى: ٤٥٩، القطع ٢/ ٥٥٢، المرشد ٢/ ٥٥٩، «جائز» في العلل ٣/ ٨٢١، منار الهدى: ٣٠٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٣.
(٤) الأحزاب: ٣٧، المرشد ٢/ ٥٥٩، المكتفى: ٤٥٩، القطع ٢/ ٥٥٢، منار الهدى: ٣٠٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٣.
(٥) الأحزاب: ٣٨، المكتفى: ٤٥٩، الإيضاح ٢/ ٨٤٣، «تمام» في القطع ٢/ ٥٥٣، «مطلق» في العلل ٢/ ٨٢١، «حسن» في المرشد ٢/ ٥٥٩، منار الهدى: ٣٠٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٣.
(٦) الأحزاب: ٣٨، القطع ٢/ ٥٥٣، المرشد ٢/ ٥٥٩، الإيضاح ٢/ ٨٤٣، المكتفى: ٤٥٩، «مطلق» في العلل ٣/ ٨٢١، منار الهدى: ٣٠٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٣.
(٧) الأحزاب: ٣٨، المكتفى: ٤٥٩، «لا يوقف عليه» في العلل ٣/ ٨٢١ قال: "لأن ﴿الَّذِينَ﴾ بدل ﴿الَّذِينَ﴾ الأول، وقد يجوز أن يوقف على معنى: هم الذين"، المرشد ٢/ ٥٥٩، القطع ٢/ ٥٥٣، منار الهدى: ٣٠٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٣.
(٨) الأحزاب: ٣٩، القطع ٢/ ٥٥٣، المرشد ٢/ ٥٥٩، الإيضاح ٢/ ٨٤٣، المكتفى: ٤٥٩، «مطلق» في العلل ٢/ ٨٢١، منار الهدى: ٣٠٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٣.
(٩) الأحزاب: ٣٩، المرشد ٢/ ٥٦٠، القطع ٢/ ٥٥٣، المكتفى: ٤٥٩، منار الهدى: ٣٠٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٣.
(١٠) الأحزاب: ٤٠، المرشد ٢/ ٥٦٠، القطع ٢/ ٥٥٣، المكتفى: ٤٥٩، الإيضاح ٢/ ٨٤٣، «مطلق» في العلل ٣/ ٨٢١، منار الهدى: ٣٠٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٣.
(١١) الأحزاب: ٤٠، القطع ٢/ ٥٥٣، المرشد ٢/ ٥٦٠، المكتفى: ٤٥٩، منار الهدى: ٣٠٩، -