﴿إِلاّ فِرارًا﴾ (١): (ك).
﴿لَآتَوْها﴾ (٢): (ن) لتعلق التّالي بقوله ب ﴿الْفِتْنَةَ﴾، أي: لآتوها غير متلبثين.
﴿الْأَدْبارَ﴾ (٣): (ك).
﴿مَسْؤُلًا﴾ (٤)، و﴿أَوِ الْقَتْلِ﴾ (٥)، و﴿إِلاّ قَلِيلًا﴾ (٦): (ت).
﴿بِكُمْ رَحْمَةً﴾ (٧): (ك).
﴿وَلا نَصِيرًا﴾ (٨): (ت).
﴿إِلاّ قَلِيلًا﴾ (٩): (ك) للفاصلة إلاّ أنّ لاحقه نصب حالا من فاعل ﴿يَأْتُونَ﴾ أو ﴿الْمُعَوِّقِينَ﴾.
﴿عَلَيْكُمْ﴾ (١٠): (ك).
(١) الأحزاب: ١٣، المرشد ٢/ ٥٥٦، منار الهدى: ٣٠٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٣.
(٢) الأحزاب: ١٤، المرشد ٢/ ٥٥٦، منار الهدى: ٣٠٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٣.
(٣) الأحزاب: ١٥، المرشد ٢/ ٥٥٦، «مطلق» في العلل ٢/ ٨١٨، منار الهدى: ٣٠٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٣.
(٤) الأحزاب: ١٥، المرشد ٢/ ٥٥٦، القطع ٢/ ٥٤٩، منار الهدى: ٣٠٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٣.
(٥) الأحزاب: ١٦، المرشد ٢/ ٥٥٦، منار الهدى: ٣٠٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٣.
(٦) الأحزاب: ١٦، المرشد ٢/ ٥٥٦، القطع ٢/ ٥٤٩، غير «تام» في الإيضاح ٢/ ٨٤١: "لأن ﴿أَشِحَّةً﴾ متعلق بالأول"، منار الهدى: ٣٠٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٣.
(٧) الأحزاب: ١٧، القطع ٢/ ٥٤٩، المكتفى: ٤٥٨، «حسن» في المرشد ٢/ ٥٥٦، «مطلق» في العلل ٢/ ٨١٨، منار الهدى: ٣٠٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٣.
(٨) الأحزاب: ١٧، المرشد ٢/ ٥٥٦، القطع ٢/ ٥٤٩، منار الهدى: ٣٠٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٣.
(٩) الأحزاب: ١٨، المرشد ٢/ ٥٥٧، القطع ٢/ ٥٤٩، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٨١٨، منار الهدى: ٣٠٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٣.
(١٠) الأحزاب: ١٩، المكتفى: ٤٥٨، المرشد ٢/ ٥٥٦، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٨٤٢، «جائز» في العلل ٢/ ٨١٨، منار الهدى: ٣٠٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٣.