﴿الرَّحِيمُ﴾ (١): (ت).
﴿الْمُرْسَلِينَ﴾ (٢)، و﴿تَتَّقُونَ﴾ (٣)، و﴿أَمِينٌ﴾ (٤)، و﴿وَأَطِيعُونِ﴾ (٥)، و﴿مِنْ أَجْرٍ﴾ (٦)، و﴿الْعالَمِينَ﴾ (٧)، و﴿آمِنِينَ﴾ (٨)، و﴿هَضِيمٌ﴾ (٩)، و﴿فارِهِينَ﴾ (١٠)، و﴿وَأَطِيعُونِ﴾ (١١): (ك).
﴿الْمُسْرِفِينَ﴾ (١٢): (ن) (١٣) لأنّ التّالي وصف موضح لإسرافهم كما قاله البيضاوي.
(١) الشعراء: ١٤٠، المرشد ٢/ ٤٨٤، القطع ٢/ ٤٩٤، المنار: ٢٨٠، «وقف» هبطي: ٢٦٠.
(٢) الشعراء: ١٤١، المرشد ٢/ ٤٨٤، القطع ٢/ ٤٩٤، «جائز» في العلل ٢/ ٧٦٠، منار الهدى: ٢٨٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٠.
(٣) الشعراء: ١٤٢، «صالح» في المرشد ٢/ ٤٨٤، القطع ٢/ ٤٩٤، «جائز» في العلل ٢/ ٧٦٠، منار الهدى: ٢٨١، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٠.
(٤) الشعراء: ١٤٣، «صالح» في المرشد ٢/ ٤٨٤، القطع ٢/ ٤٩٤، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٧٦٠، منار الهدى: ٢٨١، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٠.
(٥) الشعراء: ١٤٤، المرشد ٢/ ٤٨٤، القطع ٢/ ٤٩٤، «جائز» في العلل ٢/ ٧٦٠، منار الهدى: ٢٨١، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٠.
(٦) الشعراء: ١٤٥، المرشد ٢/ ٤٨٤، القطع ٢/ ٤٩٤، «جائز» في العلل ٢/ ٧٦٠، منار الهدى: ٢٨١، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٠.
(٧) الشعراء: ١٤٥، المرشد ٢/ ٤٨٤، القطع ٢/ ٤٩٤، «مطلق» في العلل ٢/ ٧٦٠، منار الهدى: ٢٨١، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٠.
(٨) الشعراء: ١٤٦، «جائز» في المرشد ٢/ ٤٨٤، القطع ٢/ ٤٩٤، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٧٦٠، منار الهدى: ٢٨١، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٠.
(٩) الشعراء: ١٤٨، «صالح» في المرشد ٢/ ٤٨٤، القطع ٢/ ٤٩٤، منار الهدى: ٢٨١، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٠.
(١٠) الشعراء: ١٤٩، المرشد ٢/ ٤٨٤، القطع ٢/ ٤٩٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٠.
(١١) الشعراء: ١٥٠، المرشد ٢/ ٤٨٤، القطع ٢/ ٤٩٤، «جائز» في العلل ٢/ ٧٦٠، منار الهدى: ٢٨١، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٠.
(١٢) الشعراء: ١٥١ «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٧٦٠ قال: "لأن ﴿الَّذِينَ﴾ صفتهم"، منار الهدى: ٢٨١، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٠، تفسير البيضاوي ٤/ ٢٤٩.
(١٣) في جميع المخطوطات ما عدا الأصل: (ت).