للعطف،: (ك) على جعله مبتدأ والفاء للسببية.
﴿يَهْدِينِ﴾ (١)، ﴿وَيَسْقِينِ﴾ (٢)، و﴿يَشْفِينِ﴾ (٣)، و﴿يُحْيِينِ﴾ (٤)، و﴿الدِّينِ﴾ (٥)، و﴿بِالصّالِحِينَ﴾ (٦)، و﴿فِي الْآخِرِينَ﴾ (٧)، و﴿النَّعِيمِ﴾ (٨)، و﴿الضّالِّينَ﴾ (٩)، و﴿سَلِيمٍ﴾ (١٠)، و﴿لِلْمُتَّقِينَ﴾ (١١)، و﴿لِلْغاوِينَ﴾ (١٢): (ك).
﴿تَعْبُدُونَ﴾ (١٣): (ن) لتعلق اللاحق بالسابق والاستفهام له صدر الكلام.
﴿مِنْ دُونِ اللهِ﴾ (١٤): (ك) والابتداء بالاستفهام.
(١) الشعراء: ٧٨، المرشد ٢/ ٤٨٠، «ليس بقطع كاف» في القطع ٢/ ٤٩٤، منار الهدى: ٢٧٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(٢) الشعراء: ٧٩، المرشد ٢/ ٤٨٠، «ليس بقطع كاف» في القطع ٢/ ٤٩٤، منار الهدى: ٢٧٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(٣) الشعراء: ٨٠، المرشد ٢/ ٤٨٠، «ليس بقطع كاف» في القطع ٢/ ٤٩٤، «مرخص» في العلل ٢/ ٧٥٧، منار الهدى: ٢٧٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(٤) الشعراء: ٨١، المرشد ٢/ ٤٨٠، «ليس بقطع كاف» القطع ٢/ ٤٩٤، «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(٥) الشعراء: ٨٢، المرشد ٢/ ٤٨٠، «ليس بقطع كاف» في القطع ٢/ ٤٩٤، «مطلق» في العلل ٢/ ٧٥٧، منار الهدى: ٢٧٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(٦) الشعراء: ٨٣، «صالح» في المرشد ٢/ ٤٨١، «ليس بقطع كاف» في القطع ٢/ ٤٩٤، منار الهدى: ٢٧٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(٧) الشعراء: ٨٤، المرشد ٢/ ٤٨١، «ليس بقطع كاف» في القطع ٢/ ٤٨١، منار الهدى: ٢٧٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(٨) الشعراء: ٨٥، المرشد ٢/ ٤٨١، «ليس بقطع كاف» القطع ٢/ ٤٩٤، «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(٩) الشعراء: ٨٦، المرشد ٢/ ٤٨١، «ليس بقطع كاف» في القطع ٢/ ٤٩٤، منار الهدى: ٢٧٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(١٠) الشعراء: ٨٩، المكتفى: ٤٢٣، المرشد ٢/ ٤٨١، «ليس بقطع كاف» في القطع ٢/ ٤٩٤، «مطلق» في العلل ٢/ ٧٥٧، منار الهدى: ٢٧٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(١١) الشعراء: ٩٠، «صالح» في المرشد ٢/ ٤٨١، منار الهدى: ٢٧٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(١٢) الشعراء: ٩١، المكتفى: ٤٢٣، «صالح» في المرشد ٢/ ٤٨١، منار الهدى: ٢٧٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(١٣) الشعراء: ٩٢، المرشد ٢/ ٤٨١، منار الهدى: ٢٧٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(١٤) الشعراء: ٩٣، «حسن» في المرشد ٢/ ٤٨١، «مطلق» في العلل ٢/ ٧٥٧، منار الهدى: -