المقام الذي كان لهم على أنه صفة مقام، وعلى هذا فلا وقف على ﴿كَرِيمٍ﴾ لتعلق كذلك بما قبله، وإذا قلنا: أو الواو ف ي «واتبعوهم» لفرعون، والهاء والميم لموسى، و«معه»، أي: تبع فرعون موسى وأصحابه لم يحسن الوقف على كذلك ولا سابقها لأن اتبعوهم متعلق بأخرجنا، أي: أخرجناهم فخرجوا واتبعوهم، ولا يفصل بينهما إلا على التجوز لطول الكلام، وإن قلنا الواو ضمير موسى والهاء لفرعون وأصحابه، أي: أن موسى وأصحابه استتبعوا فرعون، أي: وحذفوهم إلى البحر بما أروهم من العبور، وإلا فمن يجوز الوقف عليهما.
﴿إِسْرائِيلَ﴾ (١): (ك).
﴿مُشْرِقِينَ﴾ (٢)، و﴿لَمُدْرَكُونَ﴾ (٣): (ك).
﴿كَلاّ﴾ (٤): (ك) أيضا ولا يبتدأ بها هنا اتفاقا.
﴿سَيَهْدِينِ﴾ (٥): (ت).
﴿الْبَحْرَ﴾ (٦)، و﴿الْعَظِيمِ﴾ (٧)، و﴿ثَمَّ الْآخَرِينَ﴾ (٨)، و﴿أَجْمَعِينَ﴾ (٩)،
(١) الشعراء: ٥٩، «تام» وقيل: «كاف» في المكتفى: ٤٢٣، المرشد ٢/ ٤٧٩، القطع ٢/ ٤٩٣، الإيضاح ٢/ ٨١٤، منار الهدى: ٢٧٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(٢) الشعراء: ٦٠، القطع ٢/ ٤٩٣، «تمام» في القطع ٢/ ٤٩٣، «حسن» في المرشد ٢/ ٤٧٩، منار الهدى: ٢٧٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(٣) الشعراء: ٦١، «حسن» في المرشد ٢/ ٤٧٩، «جائز» في العلل ٢/ ٧٥٦، منار الهدى: ٢٧٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(٤) الشعراء: ٦٢، القطع ٢/ ٤٩٣، «حسن» في المرشد ٢/ ٤٧٩، «تام» في المكتفى: ٤٢٣، «جائز» في العلل ٢/ ٧٥٦، منار الهدى: ٢٧٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(٥) الشعراء: ٦٢، المرشد ٢/ ٤٧٩، القطع ٢/ ٤٩٣، المنار: ٢٧٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(٦) الشعراء: ٦٣، «صالح» في المرشد ٢/ ٤٧٩، «مطلق» في العلل ٢/ ٧٥٦، منار الهدى: ٢٧٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(٧) الشعراء: ٦٣، المرشد ٢/ ٤٧٩، منار الهدى: ٢٧٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(٨) الشعراء: ٦٤، المرشد ٢/ ٤٧٩، منار الهدى: ٢٧٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(٩) الشعراء: ٦٥، «حسن» في المرشد ٢/ ٤٧٩، منار الهدى: ٢٧٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.