﴿وَهارُونَ﴾ (١)، و﴿السِّحْرَ﴾ (٢)، و﴿تَعْلَمُونَ﴾ (٣)، و﴿أَجْمَعِينَ﴾ (٤)، و﴿لا ضَيْرَ﴾ (٥)، و﴿مُنْقَلِبُونَ﴾ (٦): (ك).
﴿أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ (٧): (ت).
﴿مُتَّبَعُونَ﴾ (٨)، و﴿حاشِرِينَ﴾ (٩)، و﴿حاذِرُونَ﴾ (١٠): (ك).
﴿كَرِيمٍ﴾ (١١): (ك) ثم يبتدئ ﴿كَذلِكَ﴾، أي: كذلك فعلنا بهم والوقف على ﴿كَذلِكَ﴾ (ت) وفاقا لنافع والدينوري، أي: مثل ذلك الآخراج أخرجنا، أو مثل ذلك
(١) الشعراء: ٤٨، المكتفى: ٤٢٢، القطع ٢/ ٤٩٢، «حسن» في المرشد ٢/ ٤٧٧، منار الهدى: ٢٧٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(٢) الشعراء: ٤٩، «ليس بتمام» في القطع ٢/ ٤٩٢، «حسن غير تام» في الإيضاح ٢/ ٨١٣، المرشد ٢/ ٤٧٧، المكتفى: ٤٢٢، منار الهدى: ٢٧٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(٣) الشعراء: ٤٩، المكتفى: ٤٢٢، المرشد ٢/ ٤٧٧، «صالح» في القطع ٢/ ٤٩٢، «مطلق» في العلل ٢/ ٧٥٥، منار الهدى: ٢٧٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(٤) الشعراء: ٤٩، «تمام» في القطع ٢/ ٤٩٢، «صالح» في المرشد ٢/ ٤٧٧، منار الهدى: ٢٧٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(٥) الشعراء: ٥٠، «حسن» في المرشد ٢/ ٤٧٧، «كاف شبيه التمام» في المكتفى: ٤٢٢، «مجوز» في العلل ٢/ ٧٥٥، منار الهدى: ٢٧٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(٦) الشعراء: ٥٠، «حسن» في المرشد ٢/ ٤٧٧، «صالح» في القطع ٢/ ٤٩٢، منار الهدى: ٢٧٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(٧) الشعراء: ٥١، المرشد ٢/ ٤٧٧، المكتفى: ٤٢٢، القطع ٢/ ٤٩٢، تمام المقول في العلل ٢/ ٧٥٥، منار الهدى: ٢٧٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(٨) الشعراء: ٥٢، المرشد ٢/ ٤٧٧، القطع ٢/ ٤٩٢، المنار: ٢٧٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(٩) الشعراء: ٥٣، المرشد ٢/ ٤٧٧، «ليس بكاف» في القطع ٢/ ٤٩٢، «جائز» في العلل ٢/ ٧٥٦، منار الهدى: ٢٧٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(١٠) الشعراء: ٥٦، المرشد ٢/ ٤٧٧، القطع ٢/ ٤٩٢، «مطلق» في العلل ٢/ ٧٥٦، منار الهدى: ٢٧٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(١١) الشعراء: ٥٨، القطع ٢/ ٤٩٣، قال في المكتفى: ٤٢٢: " «كاف»، وقال نافع والدينوري: التمام هاهنا وفي سورة الدخان ﴿كَذلِكَ﴾ والتفسير يدل على ذلك"، «حسن» في المرشد ٢/ ٤٧٧ والإيضاح ٢/ ٨١٣، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٧٥٦، منار الهدى: ٢٧٨، منار الهدى: ٢٧٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.