﴿تَدْمِيرًا﴾ (١): (ك).
﴿لِلنّاسِ آيَةً﴾ (٢): (ك).
﴿عَذابًا أَلِيمًا﴾ (٣): (ن) لأنّ تاليه عطف على هم في ﴿وَجَعَلْناهُمْ﴾ أو على ﴿لِلظّالِمِينَ﴾ لأنّ المعنى: ووعدنا الظالمين، لكنه يحسن الوقف عليه للفاصلة وبعد ما بين المعطوف والمعطوف عليه.
﴿كَثِيرًا﴾ (٤): (ك).
﴿لَهُ الْأَمْثالَ﴾ (٥): (ك) أيضا.
﴿تَتْبِيرًا﴾ (٦): (ت).
﴿يَرَوْنَها﴾ (٧)، و﴿نُشُورًا﴾ (٨): (ك) أو كلّ منهما (ت) كما عند الدّاني، ﴿نُشُورًا﴾: (ك) على إضمار القول، أي: يقولون: أهذا الذي بعث الله رسولا (ك).
(١) الفرقان: ٣٦، المكتفى: ٤١٨، المرشد ٢/ ٤٦٥، القطع ٢/ ٤٨٢، «مطلق» في العلل ٢/ ٧٤٨، منار الهدى: ٢٧٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(٢) الفرقان: ٣٧، القطع ٢/ ٤٨٢، المرشد ٢/ ٤٦٦، المكتفى: ٤١٨، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٧١٨، «مطلق» في العلل ٢/ ٧٤٩، منار الهدى: ٢٧٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(٣) الفرقان: ٣٧، المرشد ٢/ ٤٦٦، القطع ٢/ ٤٨٢، «جائز» في العلل ٢/ ٧٤٩، منار الهدى: ٢٧٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(٤) الفرقان: ٣٨، المكتفى: ٤١٨، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٨٠٧، القطع ٢/ ٤٨٢، المرشد ٢/ ٤٦٦، منار الهدى: ٢٧٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(٥) الفرقان: ٣٩، المكتفى: ٤١٨، المرشد ٢/ ٤٦٦، القطع ٢/ ٤٨٤، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٨٠٨، «مجوز» في العلل ٢/ ٧٤٩، منار الهدى: ٢٧٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(٦) الفرقان: ٣٩، الإيضاح ٢/ ٨٠٨، القطع ٢/ ٤٨٤، المرشد ٢/ ٤٦٧، المكتفى: ٤١٨، منار الهدى: ٢٧٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(٧) الفرقان: ٤٠، «تام» وقيل «كاف» في المكتفى: ٤١٨، المرشد ٢/ ٤٦٦، «جائز» في العلل ٢/ ٧٤٩، منار الهدى: ٢٧٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(٨) الفرقان: ٤٠، المكتفى: ٤١٨، القطع ٢/ ٤٨٤، «حسن» في المرشد ٢/ ٤٦٦، منار الهدى: ٢٧٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.