﴿نَصْرًا﴾ (١): (ك) أيضا.
﴿كَبِيرًا﴾ (٢): (ت).
﴿فِي الْأَسْواقِ﴾ (٣)، و﴿أَتَصْبِرُونَ﴾ (٤): (ك) أو لا يجمع الوقف عليهما بل على أيهما شاء.
﴿بَصِيرًا﴾ (٥): (ت).
﴿أَوْ نَرى رَبَّنا﴾ (٦): (ك) وفاقا لأبي حاتم وابن الأنباري، أو (ت) وفاقا للدّني.
﴿كَبِيرًا﴾ (٧): (ت).
﴿الْمَلائِكَةُ﴾ (٨): (ك) على النّصب بتقدير اذكر يوم والابتداء ﴿لا بُشْرى﴾.
﴿وَيَقُولُونَ حِجْرًا﴾ (٩): (ت) وفاقا لما روي عن الحسن، وهو من قول المجرمين،
= - وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(١) الفرقان: ١٩، المكتفى: ٤١٥، المرشد ٢/ ٤٦٠، القطع ٢/ ٤٨٠، «جائز» في العلل ٢/ ٧٤٧، منار الهدى: ٢٧٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(٢) الفرقان: ١٩، المكتفى: ٤١٥، المرشد ٢/ ٤٦٠، القطع ٢/ ٤٨٠، منار الهدى: ٢٧٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(٣) الفرقان: ٢٠، المرشد ٢/ ٤٦٠، «مطلق» في العلل ٢/ ٧٤٧، منار الهدى: ٢٧٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(٤) الفرقان: ٢٠، القطع ٢/ ٤٨٠، المرشد ٢/ ٤٦٠، «تام» في المكتفى: ٤١٥، «جائز» في العلل ٢/ ٧٤٨، منار الهدى: ٢٧٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(٥) الفرقان: ٢٠، المرشد ٢/ ٤٦١، القطع ٢/ ٤٨٠، الإيضاح ٢/ ٨٠٣، منار الهدى: ٢٧٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(٦) الفرقان: ٢١، المكتفى: ٤١٦، القطع ٢/ ٤٨٠، «مطلق» في العلل ٢/ ٧٤٨، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٨٠٣، المرشد ٢/ ٤٦١، منار الهدى: ٢٧٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(٧) الفرقان: ٢١، القطع ٢/ ٤٨١، المرشد ٢/ ٤٦١، المكتفى: ٤١٦، منار الهدى: ٢٧٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(٨) الفرقان: ٢١، المرشد ٢/ ٤٦١، منار الهدى: ٢٧٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(٩) الفرقان: ٢٢، المكتفى: ٤١٦، المرشد ٢/ ٤٦١، القطع ٢/ ٤٨١، «حسن» في الإيضاح -