﴿كَثِيرًا﴾ (١): (ت).
﴿الْمُتَّقُونَ﴾ (٢)، و﴿وَمَصِيرًا﴾ (٣)، و﴿خالِدِينَ﴾ (٤)، و﴿مَسْؤُلًا﴾ (٥): (ك).
﴿ما يَشاؤُنَ﴾ (٦): (ن) لأنّ التّالي نصب على الحال من أحد الضمائر السّابقة.
﴿خالِدِينَ﴾ (٧): (ك).
﴿مَسْؤُلًا﴾ (٨): (ك).
﴿مِنْ دُونِ اللهِ﴾ (٩): (ك) لكن كرهه العماني لتعلق ما بعده به، وفصل بعضهم فمنعه على قراءة النّون.
﴿بُورًا﴾ (١٠): (ك).
= - ٢/ ٨٠٣، «جائز» في العلل ٢/ ٧٤٦، منار الهدى: ٢٧٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(١) الفرقان: ١٤، المكتفى: ٤١٥، القطع ٢/ ٤٨٠، المرشد ٢/ ٤٦٠، منار الهدى: ٢٧٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(٢) الفرقان: ١٥، القطع ٢/ ٤٨٠، «صالح» في المرشد ٢/ ٤٦٠، «مطلق» في العلل ٢/ ٧٤٦، منار الهدى: ٢٧٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(٣) الفرقان: ١٥، المكتفى: ٤١٥، «صالح» في المرشد ٢/ ٤٦٠، منار الهدى: ٢٧٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(٤) الفرقان: ١٦، الإيضاح ٢/ ٨٠٣، المكتفى: ٤١٥، المرشد ٢/ ٤٦٠، القطع ٢/ ٤٨٠، «مطلق» في العلل ٢/ ٧٤٧، منار الهدى: ٢٧٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(٥) الفرقان: ١٦، المرشد ٢/ ٤٦٠، القطع ٢/ ٤٨٠، منار الهدى: ٢٧٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(٦) الفرقان: ١٦، قال في المرشد ٢/ ٤٦٠: "ولا أحب الوقف على ﴿ما يَشاؤُنَ﴾ لأن ما بعده ينتصب على الحال مما قبله"، منار الهدى: ٢٧٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(٧) الفرقان: ١٦، المرشد ٢/ ٤٦٠، منار الهدى: ٢٧٢، وهو وقف هبطي: ٢٥٧.
(٨) الفرقان: ١٦، المرشد ٢/ ٤٦٠، منار الهدى: ٢٧٢، وهو وقف هبطي: ٢٥٧.
(٩) الفرقان: ١٦، المرشد ٢/ ٤٦٠، القطع ٢/ ٤٨٠، قال في منار الهدى: ٢٧٢: "كاف لمن قرأ «نحشرهم» بالنون والياء التحتية في «فيقول» لعدوله من التكلم إلى الغيبة، وليس بوقف لمن قرأهما بالنون"، منار الهدى: ٢٧٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(١٠) الفرقان: ١٨، المكتفى: ٤١٥، القطع ٢/ ٤٨٠، المرشد ٢/ ٤٦٠، منار الهدى: ٢٧٢، -