﴿فِيما تَرَكْتُ﴾ (١): (ك) على أنّ ﴿كَلاّ﴾ بمعنى حقا، أو «إلا» (ن) على جعلها بمعنى الرد، أي: لا يرجع إلى الدنيا، وحينئذ فالوقف على ﴿كَلاّ﴾ (ت)، والحاصل أن ﴿كَلاّ﴾ إن جعلناها بمعنى حقا ابتدأ بها ووقف على سابقها، وإن جعلناها بمعنى الرد لما قبلها وقف عليها موصوله بسابقها.
و﴿هُوَ قائِلُها﴾ (٢): (ك).
﴿يُبْعَثُونَ﴾ (٣)، و﴿وَلا يَتَساءَلُونَ﴾ (٤)، و﴿الْمُفْلِحُونَ﴾ (٥)، و﴿خالِدُونَ﴾ (٦):
(ك).
﴿كالِحُونَ﴾ (٧): (ت).
= - ٢/ ٤٦٠ لأن الكلام متصل، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٧٣٢، منار الهدى: ٢٦٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٣.
(١) المؤمنون: ١٠٠، المرشد ٢/ ٤٣٩، «مطلق» في العلل ٢/ ٧٣٢، المكتفى في الوقف: ٤٠٤، القطع والائتناف ٢/ ٤٦٠، «مطلق» في العلل ٢/ ٧٣٢، منار الهدى: ٢٦٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٣.
(٢) المؤمنون: ١٠٠، «حسن» في المرشد في الوقف ٢/ ٤٤٠، المكتفى في الوقف: ٤٠٤، «مطلق» في العلل ٢/ ٧٣٢، منار الهدى: ٢٦٤، القطع والائتناف ٢/ ٤٦٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٣.
(٣) المؤمنون: ١٠٠، المرشد ٢/ ٤٤٠، القطع ٢/ ٤٦١، منار الهدى: ٢٦٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٣.
(٤) المؤمنون: ١٠١، المكتفى: ٤٠٤، المرشد ٢/ ٤٤٠، القطع ٢/ ٤٦١، منار الهدى: ٢٦٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٣.
(٥) المؤمنون: ١٠٢، المكتفى: ٤٠٤، المرشد ٢/ ٤٤٠، القطع ٢/ ٤٦١، منار الهدى: ٢٦٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٣.
(٦) المؤمنون: ١٠٣، المكتفى: ٤٠٤، المرشد ٢/ ٤٤٠، القطع والائتناف ٢/ ٤٦١، «جائز» في العلل ٢/ ٧٣١، منار الهدى: ٢٦٤: قال: "وليس ما بعده وقف إن جعل ما بعده جملة في موضع الحال مما قبله"، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٣.
(٧) المؤمنون: ١٠٤، المكتفى في الوقف والابتدا: ١٠٤، المرشد في الوقف والابتدا ٤٤٠/ ٢، القطع والائتناف ٢/ ٤٦١ وقال: "قطع كاف"، منار الهدى: ٢٦٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٣.