﴿تُكَذِّبُونَ﴾ (١)، و﴿ضالِّينَ﴾ (٢)، و﴿ظالِمُونَ﴾ (٣)، و﴿وَلا تُكَلِّمُونِ﴾ (٤):
(ك).
﴿الرّاحِمِينَ﴾ (٥): (ن) لتعلق لاحقه بسابقه.
﴿تَضْحَكُونَ﴾ (٦): (ك).
﴿بِما صَبَرُوا﴾ (٧): (ك) على قراءة كسر همزة «إنهم» للاستئناف، (ن) على الفتح لتعلقه ب ﴿جَزَيْتُهُمُ﴾.
﴿الْفائِزُونَ﴾ (٨): (ت).
(١) المؤمنون: ١٠٥، المكتفى في الوقف: ١٠٥، القطع والائتناف ٢/ ٤٦١ وقال: "وقف حسن"، «حسن» في المرشد في الوقف والابتدا ٢/ ٤٤١، منار الهدى: ٢٦٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٣.
(٢) المؤمنون: ١٠٦، المكتفى: ٤٠٤، المرشد ٢/ ٤٤١، القطع ٢/ ٤٦١، منار الهدى: ٢٦٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٣.
(٣) المؤمنون: ١٠٧، المكتفى: ٤٠٤، المرشد ٢/ ٤٤١، القطع ٢/ ٤٦١، منار الهدى: ٢٦٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٣.
(٤) المؤمنون: ١٠٨، القطع ٢/ ٤٦١، المكتفى: ٤٠٤، «حسن» في المرشد ٢/ ٤٤١، منار الهدى: ٢٦٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٣.
(٥) المؤمنون: ١٠٩، المكتفى: ٤٠٤، قال في المرشد ٢/ ٤٤١: "لا يوقف عليه مع الاختيار لأن ما بعده من تمام الكلام الذي قيل للكفار … "، قال في القطع ٢/ ٤٦١: "ليس بتام لأن الكلام متصل إلاّ أن تقطع ما بعده مما قبله"، «جائز» في العلل ٢/ ٧٣٢، منار الهدى: ٢٦٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٣.
(٦) المؤمنون: ١١٠، المكتفى في الوقف والابتدا: ٤٠٤، «حسن» في المرشد في الوقف والابتدا ٢/ ٤٤١، القطع والائتناف ٢/ ٤٦١ وقال: "قطع حسن"، منار الهدى: ٢٦٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٣.
(٧) المؤمنون: ١١١، المكتفى في الوقف: ٤٠٤، المرشد في الوقف ٢/ ٤٤١، القطع والائتناف ٢/ ٤٦١ وقال: "قطع حسن"، «مطلق» في العلل ٢/ ٧٣٣، منار الهدى: ٢٦٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٣.
(٨) المؤمنون: ١١١، المرشد ٢/ ٤٤١، القطع ٢/ ٤٦٢، المكتفى: ٤٠٤، الإيضاح ٢/ ٧٩٣، منار الهدى: ٢٦٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٣.