الوقف والابتداء
آخر البسملة: (م).
﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ﴾ (١): (ن) لأنّ اللاحق نعت للمؤمنين كالمعطوفات بعده وهي خمسة، وكلها الوقف دونها ناقص إلاّ أن النفس لا يبلغ آخرها لبعده فرجع الأمر إلى الفواصل، ف ﴿الْمُؤْمِنُونَ﴾ (ك) وفاقا للدّني كالسجستاني، أو (ت) وفاقا للعماني على جعل تاليه مستأنفا مبتدأ خبره ﴿أُولئِكَ هُمُ الْوارِثُونَ﴾.
﴿خاشِعُونَ﴾ (٢)، و﴿مُعْرِضُونَ﴾ (٣)، و﴿فاعِلُونَ﴾ (٤): (ك) والذي أراه وصل الحافظون ب ﴿إِلاّ﴾ والوقف على ﴿غَيْرُ مَلُومِينَ﴾ (٥) (ك).
﴿العادُونَ﴾ (٦)، و﴿راعُونَ﴾ (٧): (ك).
﴿يُحافِظُونَ﴾ (٨): (ت) وفاقا للعماني على جعل ﴿الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ﴾
(١) المؤمنون: ١، المكتفى: ٤٠٠، المرشد ٢/ ٤٢٩، «حسن غير تام» في الإيضاح ٢/ ٧٨٩، قال في القطع ٢/ ٤٥٣:" البين في هذا أنه ليس بتمام ولا بكاف لأن ما بعده نعت للمؤمنين .. ويجوز أن يكفي الوقف "، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٧٢٤، منار الهدى: ٢٦٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٣.
(٢) المؤمنون: ٢، القطع ٢/ ٤٥٣، المكتفى: ٤٠٠، المرشد ٢/ ٤٢٩، الإيضاح ٢/ ٧٨٩، منار الهدى: ٢٦١، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٣.
(٣) المؤمنون: ٣، المكتفى: ٤٠٠، المرشد ٢/ ٤٢٩، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٧٢٤، منار الهدى: ٢٦١، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٣.
(٤) المؤمنون: ٤، المكتفى: ٤٠٠، المرشد ٢/ ٤٢٩، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٧٢٤، منار الهدى: ٢٦١، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٣.
(٥) المؤمنون: ٦، المكتفى: ٤٠٠، المرشد ٢/ ٤٢٩، المنار: ٢٦١، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٣.
(٦) المؤمنون: ٧، المكتفى: ٤٠٠، المرشد ٢/ ٤٢٩، المنار: ٢٦١، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٣.
(٧) المؤمنون: ٨، المكتفى: ٤٠٠، المرشد ٢/ ٤٢٩، المنار: ٢٦١، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٣.
(٨) المؤمنون: ٩، المكتفى: ٤٠٠، المرشد ٢/ ٤٢٩، «لازم» في العلل ٢/ ٧٢٥، منار الهدى: ٢٦١، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٣.