﴿بَهِيجٍ﴾ (١): (ك).
﴿الْقُبُورِ﴾ (٢): (ت).
﴿عَنْ سَبِيلِ اللهِ﴾ (٣)، و﴿فِي الدُّنْيا خِزْيٌ﴾ (٤)، و﴿الْحَرِيقِ﴾ (٥): (ك).
﴿لِلْعَبِيدِ﴾ (٦): (ت).
﴿يَداكَ﴾ (٧): (ن) لأنّ تاليه خفض على تقدير: بما قدمت يداك وبأنّ الله.
﴿وَجْهِهِ﴾ (٨)، و﴿وَالْآخِرَةَ﴾ (٩)، و﴿الْمُبِينُ﴾ (١٠)، و﴿وَما لا يَنْفَعُهُ﴾ (١١)، و﴿الْبَعِيدُ﴾ (١٢): (ك).
(١) الحج: ٥، القطع ٢/ ٤٢٩ والمرشد ٢/ ٤١٠، منار الهدى: ٢٥٤، وهو وقف هبطي: ٢٥١.
(٢) الحج: ٧، القطع ٢/ ٤٢٩، المرشد ٢/ ٤١٠، المكتفى: ٣٩١، وهو وقف هبطي: ٢٥١.
(٣) الحج: ٩، المكتفى: ٣٩١، «مطلق» في العلل ٢/ ٧١٥، «حسن» في المرشد ٢/ ٤١٠ والايضاح ٢/ ٧٨٠، منار الهدى: ٢٥٤، وهو وقف هبطي: ٢٥١.
(٤) الحج: ٩، المرشد ٢/ ٤١١، منار الهدى: ٢٥٤، وهو وقف هبطي: ٢٥١.
(٥) الحج: ٩، القطع ٢/ ٤٢٩، المرشد ٢/ ٤١١، منار الهدى: ٢٥٤، وهو وقف هبطي: ٢٥١.
(٦) الحج: ١٠، القطع ٢/ ٤٢٩، المرشد ٢/ ٤١١، المكتفى: ٣٩١، منار الهدى: ٢٥٤، وهو وقف هبطي: ٢٥١.
(٧) الحج: ١٠، قال في المرشد ٢/ ٤١١: "ليس بشيء، ولا الذي بعده؛ لأن قوله ﴿وَأَنَّ اللهَ﴾ بعده في موضع خفض على تقدير: بما قدمت يداك، وب ﴿(أَنَّ اللهَ)﴾ لا يحسن الابتداء به"، قال في القطع ٢/ ٤٢٩: " «كاف» على أن تكون أن في موضع رفع بمعنى: والأمر وأن كذا"، منار الهدى: ٢٥٤.
(٨) الحج: ١١، «تمام» في القطع ٢/ ٤٢٩، صالح في المرشد ٢/ ٤١١، وقف في العلل ٢/ ٧١٥، منار الهدى: ٢٥٤، وهو وقف هبطي: ٢٥١.
(٩) الحج: ١١، القطع ٢/ ٤٤٠، المرشد ٢/ ٤١١، المكتفى: ٣٩١، «مطلق» في العلل ٢/ ٧١٥، منار الهدى: ٢٥٤، وهو وقف هبطي: ٢٥١.
(١٠) الحج: ١١، القطع ٢/ ٤٤٠، «حسن» في المرشد ٢/ ٤١١، منار الهدى: ٢٥٤، وهو وقف هبطي: ٢٥١.
(١١) الحج: ١٢، القطع ٢/ ٤٤٠، «حسن» في المرشد ٢/ ٤١١، «مطلق» في العلل ٢/ ٧١٥، منار الهدى: ٢٥٥، وهو وقف هبطي: ٢٥١.
(١٢) الحج: ١٢، المكتفى: ٣٩١، «حسن» في المرشد ٢/ ٤١١، «تمام» في القطع ٢/ ٤٤٠، -