﴿وَلا تَعْرى﴾ (١): (ك) على استئناف التّالي في قراءة الكسر.
﴿وَلا تَضْحى﴾ (٢): (ت).
﴿لا يَبْلى﴾ (٣)، و﴿مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ﴾ (٤)، و﴿فَغَوى﴾ (٥)، و﴿وَهَدى﴾ (٦)، و﴿جَمِيعًا﴾ (٧)، و﴿عَدُوٌّ﴾ (٨)، و﴿وَلا يَشْقى﴾ (٩)، و﴿الْقِيامَةِ أَعْمى﴾ (١٠)، و﴿بَصِيرًا﴾ (١١)، و﴿تُنْسى﴾ (١٢): (ك).
(١) طه: ١١٨، المكتفى: ٣٨٣، قال في المرشد ٢/ ٣٩١: "وقف «كاف» لمن قرأ ﴿وَأَنَّكَ لا تَظْمَؤُا﴾ بكسر الألف"، قال في القطع ٢/ ٤١٨: "على قراءة من قرأ «وإنّك» بالكسر، وأما من قرأ وأنك فلا يكفيه الوقوف على ما قبله لأنه معطوف على ﴿إِنَّ لَكَ أَلاّ تَجُوعَ﴾ "، «جائز» في العلل ٢/ ٧٠٠، منار الهدى: ٢٤٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٩.
(٢) طه: ١١٩، المرشد ٢/ ٣٩٢، القطع ٢/ ٤١٨، الإيضاح ٢/ ٧٧٠، منار الهدى: ٢٤٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٩.
(٣) طه: ١٢٠، المرشد ٢/ ٣٩٢، «حسن» في القطع ٢/ ٤١٩، منار الهدى: ٢٤٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٩.
(٤) طه: ١٢١، المرشد ٢/ ٣٩٢، «مجوز» في العلل ٢/ ٧٠٠، منار الهدى: ٢٤٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٩.
(٥) طه: ١٢١، القطع ٢/ ٤١٩، قال في المرشد ٢/ ٣٩٢: " «صالح»، وإن وصله بما بعده كان أحسن"، مرخص في العلل ٢/ ٧٠١، منار الهدى: ٢٤٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٩.
(٦) طه: ١٢٢، «حسن» في المرشد ٢/ ٣٩٢، القطع ٢/ ٤١٩، منار الهدى: ٢٤٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٩.
(٧) طه: ١٢٣، المكتفى: ٣٨٤، المرشد ٢/ ٣٩٢، القطع ٢/ ٤١٩، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٧٧٠، منار الهدى: ٢٤٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٩.
(٨) طه: ١٢٣، «حسن شبيه بالتمام» في الإيضاح ٢/ ٧٧٠، «كاف» في المرشد ٢/ ٣٩٢، المكتفى: ٣٨٤، «تمام» في القطع ٢/ ٤١٩، «جائز» في العلل ٢/ ٧٠١، منار الهدى: ٢٤٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٩.
(٩) طه: ١٢٣، «حسن» في المرشد ٢/ ٣٩٢، قال في القطع ٢/ ٤١٩: " «ليس بتمام» على قول نصير، «تمام» على قول غيره"، منار الهدى: ٢٤٦.
(١٠) طه: ١٢٤، المرشد ٢/ ٣٩٢، القطع ٢/ ٤١٩، المنار: ٢٤٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٩.
(١١) طه: ١٢٥، المرشد ٢/ ٣٩٢، القطع ٢/ ٤١٩، المنار: ٢٤٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٩.
(١٢) طه: ١٢٦، المكتفى: ٣٨٤، المرشد ٢/ ٣٩٢، القطع ٢/ ٤١٩، «حسن» في الإيضاح -