﴿بِهِ عِلْمًا﴾ (١): (ت) أيضا.
﴿لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ﴾ (٢): (ك).
﴿حَمَلَ ظُلْمًا﴾ (٣)، و﴿هَضْمًا﴾ (٤)، و﴿ذِكْرًا﴾ (٥)، و﴿الْمَلِكُ الْحَقُّ﴾ (٦)، و﴿وَحْيُهُ﴾ (٧)، و﴿زِدْنِي عِلْمًا﴾ (٨)، و﴿لَهُ عَزْمًا﴾ (٩): (ت).
﴿إِبْلِيسَ أَبى﴾ (١٠)، و﴿فَتَشْقى﴾ (١١): (ك).
= - الهدى: ٢٤٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٩.
(١) طه: ١١٠، المرشد ٢/ ٣٩١، «حسن» في القطع ٢/ ٤١٨، منار الهدى: ٢٤٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٩.
(٢) طه: ١١١، المرشد ٢/ ٣٩١، «مطلق» في العلل ٢/ ٧٠٠، منار الهدى: ٢٤٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٩.
(٣) طه: ١١١، المرشد ٢/ ٣٩١، المكتفى: ٣٨٣، الإيضاح ٢/ ٧٧٠، القطع ٢/ ٤١٨، منار الهدى: ٢٤٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٩.
(٤) طه: ١١٢، المكتفى: ٣٨٣، المرشد ٢/ ٣٩١، القطع ٢/ ٤١٨، الإيضاح ٢/ ٧٧٠، منار الهدى: ٢٤٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٩.
(٥) طه: ١١٣، الإيضاح ٢/ ٧٧٠، المكتفى: ٣٨٣، المرشد ٢/ ٣٩١، القطع ٢/ ٤١٨، منار الهدى: ٢٤٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٩.
(٦) طه: ١١٤، المكتفى: ٣٨٣، المرشد ٢/ ٣٩١، القطع ٢/ ٤١٨، الإيضاح ٢/ ٧٧٠، «جائز» في العلل ٢/ ٧٠٠، منار الهدى: ٢٤٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٩.
(٧) طه: ١١٤، المكتفى: ٣٨٣، المرشد ٢/ ٣٩١، «صالح» في القطع ٢/ ٤١٨، «مجوز» في العلل ٢/ ٧٠٠، منار الهدى: ٢٤٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٩.
(٨) طه: ١١٤، المكتفى: ٣٨٣، المرشد ٢/ ٣٩١، القطع ٢/ ٤١٨، الإيضاح ٢/ ٧٧٠، منار الهدى: ٢٤٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٩.
(٩) طه: ١١٥، المكتفى: ٣٨٣، القطع ٢/ ٤١٨، الإيضاح ٢/ ٧٧٠، منار الهدى: ٢٤٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٩.
(١٠) طه: ١١٦، المكتفى: ٣٨٣، المرشد ٢/ ٣٩١، قطع «حسن» في القطع ٢/ ٤١٨، منار الهدى: ٢٤٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٩.
(١١) طه: ١١٧، المكتفى في الوقف: ٣٨٣، «صالح» في المرشد ٢/ ٣٩١، قال في القطع والائتناف ٢/ ٤١٨:" «قطع كاف وليس بتمام»، لأن الكلام متصل "، منار الهدى: ٢٤٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٩.