و﴿ذِكْرًا﴾ (١)، و﴿خالِدِينَ فِيهِ﴾ (٢): (ك).
﴿حِمْلًا﴾ (٣): (ت) على تقدير احذر ﴿يَوْمَ يُنْفَخُ﴾، (ن) على نصبه بدلا من قوله ﴿يَوْمَ الْقِيامَةِ﴾، وقد يسوغه الفاصلة.
﴿إِلاّ عَشْرًا﴾ (٤): (ك) وفاقا لأبي حاتم.
﴿إِلاّ يَوْمًا﴾ (٥): (ت).
﴿وَلا أَمْتًا﴾ (٦)، و﴿لا عِوَجَ لَهُ﴾ (٧)، و﴿إِلاّ هَمْسًا﴾ (٨): (ك).
و﴿لَهُ قَوْلًا﴾ (٩): (ت).
(١) طه: ٩٩، المرشد ٢/ ٣٩٠، «جائز» في العلل ٢/ ٦٩٩، منار الهدى: ٢٤٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٩.
(٢) طه: ١٠١، المكتفى: ٣٨٣، المرشد ٢/ ٣٩٠، القطع ٢/ ٤١٧، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٧٦٩، «مطلق» في العلل ٢/ ٧٠٠، منار الهدى: ٢٤٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٩.
(٣) طه: ١٠١، قال في المرشد ٢/ ٣٩٠: "وهو «وقف تام» إذا نصبت ﴿يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ﴾ على الإغراء على تقدير: حذرهم يوم ينفخ، وإن نصبته على أن يكون بدلا من قوله: ﴿يَوْمَ الْقِيامَةِ﴾ في الآية الماضية لم يكن الوقف على ما دونه تاما، وهو «صالح» لأنه رأس آية"، قال في القطع ٢/ ٤١٧: "ليس بتمام لأن ﴿يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ﴾ بدلا من ﴿يَوْمَ الْقِيامَةِ﴾، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٧٠٠، منار الهدى: ٢٤٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٩.
(٤) طه: ١٠٣، المرشد ٢/ ٣٩٠، المكتفى: ٣٨٣، القطع ٢/ ٤١٧، الإيضاح ٢/ ٧٧٠، منار الهدى: ٢٤٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٩.
(٥) طه: ١٠٤، الإيضاح ٢/ ٧٧٠، المكتفى: ٣٨٣، القطع ٢/ ٤١٧، منار الهدى: ٢٤٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٩.
(٦) طه: ١٠٧، المرشد ٢/ ٣٩١، قال في القطع ٢/ ٤١٧:" «ليس بكاف» إن جعلت ﴿يَوْمَئِذٍ﴾ بدلا مما قبله، وإن جعلته متعلقا ب ﴿يَتَّبِعُونَ﴾ صلح الوقف على ما قبله "، منار الهدى: ٢٤٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٩.
(٧) طه: ١٠٨، «صالح» في المرشد ٢/ ٣٩١، «جائز» في العلل ٢/ ٧٠٠، منار الهدى: ٢٤٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٩.
(٨) طه: ١٠٨، المرشد ٢/ ٣٩١، قال في القطع ٢/ ٤١٧:" كاف إن قطعت ما بعده مما قبله "، منار الهدى: ٢٤٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٩.
(٩) طه: ١٠٩، الإيضاح ٢/ ٧٧٠، المكتفى: ٣٨٣، المرشد ٢/ ٣٩١، القطع ٢/ ٤١٧، منار -